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主题: 廣東獨立論
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作者 廣東獨立論   
张三一言
[个人文集]






加入时间: 2004/02/14
文章: 2467

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文章标题: 廣東獨立論 (296 reads)      时间: 2017-5-25 周四, 下午6:20

作者:张三一言罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.info

廣東獨立論

張三一言

[說明:本文資料部分抄自網上網下,並作排列組合;有關獨立評論部分為抄錄者所編寫。]


1獨立
獨立,是指一個人、一個民族、一個國家不依附於人、不被外來力量控制,自主地作出決定和行動,並為此負責。
聯合國有法律文檔界定民族自決(地方自決)。根據聯合國憲章和國際法,在沒有外部壓迫或幹擾的情況下,人民可以自由決定他們的政治地位,並自由謀求他們的經濟、社會和文化的發展。
一個地方的民族、文化特點、生活習慣、歷史因由…都可作為獨立理由;但是最根本的理由是這個地方人民的意願、這個地方人民的要求,可以說本地人民要求是獨立的天然權利、天然理由。
人民的意願和要求,受人們的民族、文化特點、生活習慣、歷史因由等等因素影響。民族、文化特點、生活習慣、歷史因由等等表達是為了取得精神和物質利益。所以,可以總結為:人們要求的根本是利益。
不論是個人還是一個地方還是民族還是一個國家,維護利益最有效手段是獨立自主。
當一個地方在中央權力強大和高壓下,獨立付出的代價比被中央統治更大時,獨立要求被隱匿。廣東獨立多數處於中央高壓狀態下。
中央控制能力不可能總是強勢,一旦轉弱,地方獨立付出的成本低,得益大,獨立就會突顯。
這是從物質現實看,若從精神方面看,當精神利益壓倒物質利益時,人們還是會寧可選取比較小的實際利益,以完成獨立這個最大利益。事實上,一旦取得獨立,就可以進一步取得最大的實際利益。現在香港大體上如此。

2百越
越部族從夏、商、西周時期是指使用「戉」這種生產工具(或兵器)的人們共同體。由於內部「各有種姓」,廣泛分布於亞洲大陸南部大江大河的下游,故戰國時將之稱為「百越」。廣東是百越族的發源地。
百越部族是亞洲南部一個古老的族群,包含如下族群。
侗台語系族群:分布在中國境內的壯、侗、布依、仫佬、毛南、黎等七個民族和越南的岱、儂、泰、布依、熱依、高欄等六個民族,是屬於侗台語系的民族;而中國的傣族,寮國的佬、普泰、泐、潤、央、賽克,泰國的泰族(馬來西亞和柬埔寨也有泰族)、佬族,緬甸的撣族,印度阿薩姆邦的阿豪姆人為傣泰民族。以上這眾多的民族,共約8000萬人,分布在8個國家,他們都是同源異流民族,與古代的百越部族有著深厚的歷史親緣關係。
臺灣南島語系族群:主要分布在台灣島上共約50萬人的高山族,也與古代的百越部族有著深厚的歷史親緣關係。
孟高棉語系族群:主要分布在越南境內,約8000萬人的京族也與古代的百越部族有著深厚的歷史親緣關係,其民族傳說雒越的第一個國家-文郎國是由神農氏的後裔貉龍君所建的。
漢語系族群約6000萬人的粵語廣府人,及約300萬的平話人,即漢族之中有約6300萬人同樣與古代的百越部族有著深厚的歷史親緣關係。更準確地說是有北方南下胡漢人與原居廣東的越人融合(侵略、強暴、同化)而形成了約6000萬廣東人。可見廣東人不是中國北方胡漢人,而是越民族。
分子人類學的Y染色體DNA能對人群系統進行精細的分析結果發現:百越系統與中國的其他系統差異很大,而與南島語系民族(馬來系統,特別是台灣南島語言)群體相當接近。足以證明百越民族(包括廣東人)是與中國北面胡漢人不同的民族。
考古學界公認的越民族群體早期使用的典型器物戉(粵音:jyut6),因為用這一器物的群體有眾多種姓,故有百越之稱。百越民族廣泛存在於長江下游地區、閩江流域、珠江流域、紅河中下游地區、瀾滄江—湄公河中下游地區、怒江—薩爾溫江中下游到伊洛瓦底中上游地區,一直到今印度阿薩姆邦。
長江下游福建西南越南寮國泰國緬甸都發現有肩石斧(肩石斧應該是戉的前身;待考)、幾何印紋陶。 嶺南兩廣地區考古發現兩廣的新石器文化,呈現出較大的個性特徵和濃厚的地方色彩,都屬農業種植民族,都存在著通體磨光的有鍛石錛、有肩石斧(有肩石斧應該是戉的前身)和印紋陶,屬於古越族文化,為後來的駱越、南越所繼承。
南越(今廣東省境,後來又發展到廣西以及以南地區)。是秦末漢初,秦將南海尉趙佗發 動秦軍攻佔桂林郡、象郡,在以番禺為中心,建立了秦軍與越人共治的南越國。
一個發源於廣東的古老族群:百越民族群體,隨著歷史的發展,融合、分化與重新組合,形成了現代壯侗語諸族和傣泰民族。廣東本身則因受制於中國胡漢族統治,被同化成為“南方漢族”;但是同化不絕對不徹底,留下“越根”,在人權、地方自決、小國化的潮流中,喚醒和激發起廣東獨立思想意識。在這一意識下也會強化廣東人越民族身份認同的自豪感。這一自豪感將會成為廣獨的起動力和推動力。

以下是百越簡史

戰國以前

雒越人首紋青銅匕首
https://zh.wikipedia.org/wiki/File:Brozen_sword_with_human_face_mask.jpg

有個歷史記載:『“越”的最早記錄是“于越”。 于越為春秋時期之越國的前身(越國的別稱就是于越),最晚在商朝的時候就已經存在,傳說越國是由夏後少康的庶子無餘所建立。“于越”和中原人的關係主要是貿易,用象牙、玳瑁、翠毛、犀角、玉桂和香木等奢侈品,交換北方的絲帛和手工產品。』
這個歷史證明,其一,他們的經濟關係是物物交換;其二在當時中國人的觀念中,越國屬於九州(中國)的一部分;但是,事實上越不屬北方中原中國的胡漢,而是與中國對等的獨立國家;也就是說廣東人的先祖是與中國平等關係的兩個國家,不是像今天這樣是中國屬地。
306年(楚懷王二十三年),楚國乘越內亂的時候,聯合齊國進攻越國,占領越國,並設江東為郡。越國因此分崩離析。

西元前350年戰國時期地圖(可見楚國侵佔當時越國地)
https://zh.wikipedia.org/wiki/File:Streitende-Reiche2.jpg

秦代
秦漢時,以中原為中心的相關史籍泛稱中國南方的民族為「越族」,史稱「北方胡、南方越」。開始有“東甌越”、“閩越”、“南越”、“西甌越”、“雒越”等區別性的稱呼;“東甌越”在今浙江省南部,“閩越”在今福建省, “西甌越”在今廣西中部;“雒越”在今廣西西南部及越南北部;“南越”在今廣東省及廣西東南部。東漢未年一度改置荊州,晉朝將百越地區屬於九州中的揚州。

秦朝諸郡 https://zh.wikipedia.org/wiki/File:Qin_empire_210_BCE_TC.jpg
前219年開始,秦朝發動侵略百越之戰(於前214年再次發動進攻。),進攻當地的西甌,駱越人。駱越又名雒越,最早源自於越,屬百越的一支,分佈在廣東西部、廣西、海南與雲南,越南北部一帶。

漢初
漢朝初期,百越族形成幾個較強盛族群:東甌(東海)閩越、南越、西甌、以及雒越或駱越(廣東西部屬於當時的駱越)。 南越國 (今廣東省境,後來又發展到廣西以及以南地區)。是秦末漢初,秦將南海尉趙佗發 動秦軍攻佔桂林郡、象郡,在以番禺為中心,建立了秦軍與越人共治的南越國。
南越
漢初除東甌(東海)閩越、南越、西甌、以及雒越或駱越外,還有滇越:以滇池中心的雲南中部及東部地區,境內的主要民族是古代越民族的一支,歷史學家慣稱為滇族。越裳:越裳位於緬北與寮國。
漢武帝時期
漢武帝時期,越族所建立的政治中心大多都被漢武帝征服,改為漢朝的郡縣,並被納入九州的範圍之內。
東甌:漢武帝建元三年(西元前138年),閩越、東甌發生內訌,東甌國新君望迫於閩越壓力,「請舉國徙中國,乃悉舉眾來,避退於江郡(今安徽西部的舒城地區),後為避戰亂遷徙至周邊東海各島群。從此沒有了東甌。
閩越:因閩越王無諸的後代東越王餘善反漢,於西元前110年,被漢武帝派遣的數十萬軍民圍攻所毀。
南越國:原南越國的越地,相當於今日廣東、廣西、海南及越南北部的地區,曾經被分屬九州(中國)中的荊州西元前112年秋,被漢武帝調遣罪人和江淮以南的水兵共10萬人,兵分五路進攻佔;並將南越國領地設置為南海、蒼梧、鬱林、合浦、交趾、九真、日南諸郡。前110年,楊僕率軍從合浦郡徐聞縣(今屬廣東省)渡海,占領了海南島。被漢朝設為儋耳、珠崖兩郡,和前面七郡同隷屬於交州刺史部。南越國不復存在。
廣東的所謂漢人可知道自己的胡國是漢人所滅?
夜郎:在西元前27年(漢成帝河平二年)舉兵反漢,被漢朝派兵誅滅,夜郎國亡。改設郡縣。
滇國:西元前109年(漢武帝元封二年)滇國歸降,並在當地設置益州郡管轄,納入了漢王朝的版圖。滇國和滇族被逐漸分解、融合、同化,最終以亡國滅族收場。
句町國: 中國古代西南民族(今雲南廣南縣)。百越的一支所建立的國家。是西南夷的一支。
句町國是春秋戰國時代由句町、進桑、漏臥等氏族部落聯盟發展而成的古代方國,西元前111年(漢武帝元鼎6年),句町王毋波率部歸附漢朝。句町國在滇的統治持續了54年之久。

漢武帝天漢二年(前99年)西漢朝面積最大時期的統治區域,部分區域為朝貢國 https://zh.wikipedia.org/wiki/File:Han_Empire.jpg

唐帝國時期
唐帝國時期,當時華人史書所稱的南蠻與華人被視為不同的民族。南蠻是被視為未開化的蜑、襄、狸、僚各族。當時對華人及南蠻(即百越後裔,其中有今天廣東人祖先)有所區分;認為這些蠻族“雖唐虞之仁不能柔, 秦漢之勇不能威”。

漢代
漢代越族人口
歷史記載,漢代的南越、閩越、東甌、駱越都各有人口以百萬計:
《漢書》記載,南越王趙佗上書漢文帝時說自己「帶甲百萬有餘」。吳王劉濞造反,說自己 「素事南越三十餘年,其王諸君皆不辭分其兵以隨寡人,又可得三十萬」(漢書.吳王劉濞傳)。南越派出的三十萬軍隊自然只是全國軍隊的一部分,可見趙佗自詡「帶甲百萬有餘」雖言過其實,但是相去當不會太遠。建元六年,閩越攻打南越,南越向漢廷求救,漢武帝準備派兵,淮南王劉安上書說「臣聞越甲卒不下數十萬」(漢書.嚴助傳)。南越、閩越的甲卒都有數十萬,甚至近百萬,其全國人口當然都以百萬計。
如此推測,東甌國也可能有上百萬的人口。南越、閩越、東甌只不過是百越中的三國,把百越的其他各支加起來,人口數會更多,例如元鼎五年漢武帝派伏波將軍平南越期間,甌駱四十餘萬口降,不降的人數估計不會少於此數,所以駱越人數也可能以百萬計。

[宋元明清資料缺]
現代
原百越地區大部分在今日中共國管轄範圍內,餘下的另一部分在今日越共國管轄範圍內。
關於越的名稱
中國古文粵越通用。越族是長江以南的一個古老民族。夏朝稱於越;商朝稱蠻越或南越;周朝稱揚越、荊越;戰國稱百越。宋朝人羅泌的《路史》說:越裳、雒越,甌越、甌皚、且甌、西甌,供人,目深、摧夫、禽人、蒼梧、越區、桂國、損子、產裡(西雙版納)、海癸、九菌、稽餘、北帶、僕句、區吳(句吳),是謂百越。
百粵、粵,其分佈甚廣,散居於現今中國南方各地,整個江南交趾至會稽之地,在秦漢以前都是百越族的居住地。

3-0廣東
廣東


廣東人中的廣府人
廣東亦名粵;粵者漢古文同越,而越實指百越,廣東是百越中的一越;以名證義:廣東粵人即越族人,是與北方胡漢民族不同的民族,絕對不是習非成是的“廣東人是南方的漢人”。事實真相是:廣東人是古代南越民族的後人。
史載:商朝與西周時代,廣東先民便與中原商、周王朝有了經濟文化往來。有軍事、政治關係。這個史載證明:廣東自古就不屬中原,而是獨立國家,起碼是獨立經濟實體。
事實上,被漢朝征服前的南越國是中國南部以至東南亞是最強和最富的王國。後來到晉朝、唐朝和宋朝有很大數量的人遷移到廣東,南越族和漢人同化與通婚,形成現今廣府人身份。
因為大約從漢代開始不斷與海外文化的接觸交流,所以,廣府人比客家人和潮州人更具開放性,視野較為寬廣,思路較為開闊,因而也更敢於探索、嘗試、拼搏;加上商品意識和價值觀念較強,精明能幹,善於計算;廣府民系內部對於本民系的共同心理認同感比較強烈,創造了珠江三角洲多元化農業商品經濟;創造了嶺南文化。基於上求理由,廣東人在政治、思想上(尤其是近代西方先進文化思想),得風氣之先,得風氣之先,因而反抗性和鬥爭性也特別強烈,是中國民主運動的策源地和人才供應地。

誰是廣東人?
答案極簡單:世居廣東的居民是廣東人。
廣東人的籍貫認同是文化依據,或居住地依據,不是血統依據。通常情況下按父母祖居地、父母出生地、本人出生地、祖籍地、戶籍地,以及居住三代以上(即曾祖父和祖母等),長久定居或工作於廣東境內,自我認同為廣東人的個人或群體及其後代都被認定為廣東人;或世世代代自我認同為廣東人的人都是廣東人。因為我們常說的廣東人,實是包括廣府人、客家人、潮州人,所以,也可以說,以粵語、客家話、潮州話或其它廣東方言為母語的人是廣東人。
海外和廣東省一樣,有三大族群,他們是廣東廣府人、廣東客家人、廣東潮州人。但是,在用語方面,人們經常把廣東人與廣府人等同。

廣東人(廣府人,以下從俗叫做廣東人)的考古:原始居民
廣東的原始居民是古代百越後裔粵族群。歷史記載的事實是廣東人不是北方的胡漢民族。根據考古發現,廣東的人類歷史可以遠溯到距今十萬年前的舊石器時代廣東地區人類的歷史:“馬壩人”。 新石器時代中晚期有很多“馬壩人”石奔、石斧、石鑿、石刀、石鏃等石制工具古物器被挖掘出土,展現粵北地區的遠古文明。
四五千年前被中國叫做越族(百越)的民族經過歷史的洗禮,政權的更迭,其中一部分遷入中國;遷移入中國的大部分越民族已經被胡漢族同化:其中重要的一大支是被漢化的廣東人。廣東族群是南越民族被胡漢人漢化而成,廣東人雖則被同化,但並不徹底,留下很多“越特質”,所以廣東文化特徵既有古南越遺傳,也有被中原胡漢文化入侵的基因;加上受西方文化及殖民地畸形經濟因素影響,具有多元的層次和構成因素,構成有強烈越特色的嶺南文化;其中香港的廣東文化最突顯。
百越民族其它部分或形成西南的少數民族,或遷徙到外國的成了外國的越民族,例如越南。
歷代移民
有一種說法:最早大批移民到廣東來的是距今四、五千年前的遠古“戰神”蚩尤族攻打炎、黃二帝失敗,被炎、黃二帝趕出黃河流域,被迫向南遷徙,展轉遷移到現在的廣東粵西、雷州半島、海南島一帶繁衍生息。若此說可信,這是北方人的最早遷入廣東的移民。對這一理論需要特別指出:移居廣東的外來民族與本地人比,畢竟是少數,這些少數人不可能構成全部廣東人都是他們的後代。事實上廣東人是受到北方胡漢族滲透南越人,而且是以原本南越族人為主的南越民族後人。

秦漢遷入廣東的移民:
亡越後,50萬秦軍留守嶺南,後來又遷入居民50萬,總數為一百萬。值得注意的是50萬軍人絕大部分都是單身男性,50萬君民也是男多於女;在百越的婦女基本上被這些北來胡漢侵略軍強姦強娶為妻。因此,廣東人的基因出現了如下具體數據如下:
省市.縣市 人數 北方父系 人數 北方母系
福建長汀客家 148 0.966 54 0.248
廣東.廣州 064 0.669 68 0.068
廣西.田林 026 0.608 26 0.249
此表顯示:閩粵桂三省人父系的北方胡漢基因比重在1.000與0.608之間,母系則在0.249至0.068。廣東人父系越人血統20%,北方基因0.67%;廣東人母系:越人血統80%。漢父越母,混成廣東人種。
廣東人父系80%北方胡漢族血統分配如下:秦漢漢族血統20%、唐朝漢族血統30%、宋朝漢族血統30% 。
還有基因研究的結果:廣東存在講廣西平話的人和水上人,他們都沒有漢人的DNA,是真正的百越。這個基本證明:廣東原本與北方胡漢民族完全不相同兩個民族。

統治者為統治利益可以寫假歷史;基因這個科學是作假不了的。
造成這個北父南母現象,是北方胡漢極大量男性軍人和移民入侵廣東這個越人祖地,強姦強娶越人婦女的結果。這是北方胡漢民族對南方越民族(主要是廣東人)侵略和滅族的鐵證。

唐代遷入廣東的移民
唐朝非常開放經濟發展最頂盛。唐朝的對外貿易相當活躍,在廣州居住的外國人就有十萬多人。唐朝在廣州設第一個專門管理對外貿易的市舶使。廣東這個地方 對國家財政的作用,也在唐朝以後逐漸顯現出來。
唐代之前,從中原進入嶺南不是走我們現在習慣的路線,而是要從湖南朔湘江而上,到了湖南與廣西交界的地方,經過秦朝開鑿的靈渠進入現在的桂江,從 桂林下到梧州,再從梧州沿著西江下來到廣州這個地方的,是走一條這樣子的彎路的。
經唐代張九齡經營在716年開大庾嶺的通道,這個通道改變了整個嶺南地區和中央王朝的交通格局。沿著長江往西進入鄱陽湖,順贛江南下,到了贛江,經山路進入北江上游,再到達嶺南。這條路的開辟對密切廣東與中原的關系,起了相當重要的作用,不僅有政治意義,而且 有商業意義。唐代北方人經這一條路移民廣東。
唐代以前南下移民主要由廣西進入然後分佈於廣西的中東部和廣東的肇慶地區。

唐代,是嶺南社會發展進程的一個極為重要的時期。整個唐代的大部分時期,嶺南地區無重大戰亂發生,社會較為安定,經濟、政治、文化等各個方面都有了極大的發展,並開始向中原水準接近。在這一背景下,找尋發展機會的北方胡漢人大量移入嶺南。

東晉時代遷入廣東的移民
東晉時期,由於北方五胡亂華,導致北方漢人大批南遷。不過這時候的南遷漢人並非全是廣府(珠璣粵海族群),較多的是閩語族群。
北宋時期遷入廣東的移民
北宋被滅,都城開封大批不少士大夫以及百姓隨後南遷嶺南,而皇帝則遷都杭州。此時數量龐大的南遷漢人的南遷漢人與早期粵海族群融合成為新時期的廣府人。
南宋時期遷入廣東的移民
南遷漢人共分三支,一支從陸路經江西、珠璣巷南下嶺南,應為客家民系[這個說法與基因證據相符:福建.長汀客家父係北方基因為0.966,母親北方基因為0.248(即是客家人母係越族基因07以上)]。另兩支由海路往嶺南,其中一支為江東移民,最後融入廣府,另一支應為福州地區的移民,最後融入閩南語族群。
這個史載與今天廣東存在三大相應族群的事實相符。
有必要再提醒注意。所謂北方人移民廣東,是北方男人移入廣東。這些男人主要是不帶家眷的軍人、男性商人等;這些北方男人到了南方少不了強姦南方女人,也自然會找南方婦女為妻。這一強姦加娶親的結果是廣東人成了漢父越母的人種。一些北方人沒有到達之地廣東存在講廣西平話的人和水上人才沒有北方胡漢人的基因。

[元明清移民資料缺]
以上說的是外人移入廣東,以下說說廣東人移出外地(外國)。清朝末期,清政府實施鎖國、海禁政策,人們出海受到限製。在這期間,荷蘭、英國殖民者看到在印尼、馬來西亞的華僑吃苦耐勞,而且心靈手巧,善於經營。於是就想徵用中國勞力,但因清政府的鎖國政策,無法招到勞工,便勾海盜,擄掠、綁架壯丁到印尼、馬來西亞,充當殖民資源開發的苦力,俗稱賣豬仔、賣番豬,殖民者用契約束縛他們,並美其名稱為契約華工。也有人是受環境所逼無可奈何而充當“華工”的,當時,廣東的華人、華僑大多數是以華工的身份離開家鄉的。
據2004年末統計;廣東籍華僑華人、港澳臺人數近3000萬人,其中華僑華人約2000萬人,港澳約700萬人,台灣約400萬人;廣東人遍及世界100多個國家和地區。全球海外廣東人超過2000萬人以上。

廣東人與今天占中國統治地位的胡漢人有甚麼區別?
有人說:廣東人的祖先大多數是從中原遷入的漢族。
這是誤導。事實是廣東越民族被北方胡漢民族的統治者漢化;被漢化後的一些廣東人不以亡國滅族為恥,反而以被漢化成為漢人為榮。是認賊為父認父作賊。
胡漢人霸佔統治地位的北方胡漢人極力貶低和否定廣東人獨特民族來源,力圖消滅廣東特色,消除廣東人與北方胡漢人的區別。他們消滅廣東民族方法之一是否定廣東人是越人(粵人),利用廣東人被漢化的既成事實,把廣東越人(粵人)界定為南方漢人。
為了削弱廣東獨立性,有些人把廣東與鄰近省區並列,並且把它說成是眾越之一而已。例如說:蘇南浙北一帶的“吳越”、福建一帶的“閩越”、 江西湖南一帶的揚越、廣東一帶的“南越”、廣西一帶的“西甌”、越南北部和廣西南部一帶的“駱越”…廣東人只是被北方人稱為百越人中的“一越”(粵人)而已;越並非是廣東人的民族也不是廣東的獨特!
好罷,就算是現在廣東人只是百越中的一越,又如何?
既然承認廣東人是百越中之一越,不就說明今天的廣東人不是南方胡漢人,而是南方越民族了嗎?不是說明今天的廣東人是被北方胡漢化的越人了嗎?
被亡國且被漢化的廣東人現處境應記住一些歷史事實。
第一要記住的是西元前219年,秦始皇派屠睢為主將、趙佗為副將率領50萬侵略軍大軍侵略軍南攻百越。西元前214年,嶺南劃進了大秦的版圖。秦始皇統一六國,征討南方越族,功成之後就在嶺南一帶設置了四個郡;其中趙佗的將軍做了南海郡龍川縣的縣令,秦始皇死後天下大亂,趙佗就抓住機會控制了這四個郡,而後自封為南越王。
請注意:
其一,這個南越王,不是南越人當皇帝,而是北面胡漢人的“南下幹部”統治異族越人,當越人的皇帝。
其二,這裡的南越與現在的越南無關,它實指的是廣東廣西及其鄰近地區。
其三,還要要注意的是,歷史事實是越亡國,大體上也可以說滅了族,只是滅得不徹底,有復甦翻生可能,廣東人的越人意識並未完全消失;還有廣東人仍然認同自己是越人身份。這可以從廣獨在歷史上時隱時現得到證明;港獨更是眼前鐵證。
第二要記住的是西元前112年,漢武帝調遣囚犯和江淮以南的水軍共十萬人,分兵五路攻打南越。徹底滅亡了南越國,廣東把南越國土設置成漢國的九個郡。至今越國後代廣東人還沒有復國。
[漢武帝是如何滅掉南越國的?網址:https://kknews.cc/zh-hk/history/kob6r.html]。自此時起廣東人的原祖國:南越國不復存在,成了北方胡漢人的屬地。這就是“廣東自古以來就是中國的領地”的真相。

第三要記住的是亡國後的一些廣東人認賊作父、認父作賊。[這是今天正在上演的政治戲]

歷史和現實更告訴人們:廣東人始終是廣東人。
是的,廣東人是百越中之一越,只是被方的胡漢民族胡漢化了;但是,廣東人是保留著多方面和強盛的“越特質”的一群人,也因此廣東人有強烈的獨立傾向,廣獨(粵獨)頑強地在適當的歷史氣勢中表再現出來。今天的港獨是其表表者;港獨之後必是粵獨!大一統遇上了地方獨立,這是北方胡漢民族統治者無可奈何的事。
廣東有三大族群:廣府族群、潮汕族群、客家族群;這些族群都被歸入漢族,占總人口的98.2l%;另外還有56個民族,例如壯族、瑤族、回族、滿族等,其它還有福老人、雷州民、佘民、蜑家人、持有永久居留證的南亞人非洲黑人等(這一類是否屬廣東人,有爭議)。
客家人
在南宋至明朝中期客家民系形成。其他民系早在他们播迁的地区安居乐业的时候,客家民系總是居無定所,还在到处迁徒,到处找家:始終是“客人”。 有一種說法是:宋高宗南渡之后,许多南迁的汉人因参加了抗元勤王的斗争,失败后,他们被迫向更加偏远的粤东北迁移。
客家民系形成後,隨著人口不斷的膨脹,廣東這塊大本營已很難承受生養的重負了。加上太平天國起義的失敗,這個被稱之為“客家人起義”的農民革命,遭到了清政府的殘酷鎮壓,大本營的客家人又紛紛向外逃亡。他們向廣西、向湖南、向四川、向臺灣、向海南......甚至遠涉異國。
客家民系形成之前的遷徒,是為了逃避戰亂,尋找一塊安身立命之地;形成後的遷徒,則是為了改變自己的民系命運,尋找一塊發展之地。但不論形成前還是形成後,客家人都有一個共同的特點,那就是不停地遷徒,不斷地遷居於經濟落後的山區。因為他們的棲息地老在變動,人口又分散在四面八方,用什麼來維繫民系的團結?最好的辦法就是用自己特有的方言——客家話。無論你身在何方,只要聽到鄉音,就是自己人。因此,客家人把“甯賣祖宗田,不忘祖宗言”作為維持民系的法寶。
客家人約佔有2000多萬,(連海外粵客僑)占全省總人數近25%。

潮汕人
潮州民系。潮汕人是由福建移居至廣東潮汕地區的閩南人。現在潮汕人大多是明代、清代由閩南地區在移居潮汕地區。海陸豐地區的福老人也是潮州人。他們均屬潮州民系。主要居住在由韓江三角洲、榕江平原、練江平原、黃岡河三角洲組成的潮汕平原。這裡地理範圍狹小,資源貧乏,人口和環境之間的矛盾很大。激烈的競爭環境造就了潮汕人冒險開拓、刻苦耐勞、注重義氣、勤儉立業等性格特徵,最為突出的是強烈的凝聚力。潮汕人很早就到香港和東南亞等地謀生,在異鄉的土地上生活,潮汕人之間形成了一種互相照應、團結互助的風氣。
1914年泰國國王拉瑪六世署名Asavabahu將境內的以潮汕人為主的華人對比猶太人,認為他們人數少卻善於經商,在泰國儘量斂財,又難以同化,猶如猶太人之危害美國。
潮汕人3000萬(連海外潮僑)。
廣東的其他民系
其餘只剩下小量民系,如四邑廣府人780萬(連海外粵僑)、雷州人700萬(連海外雷僑),以及其他族群和非漢族。
無論歷史如何記載,都改不了這個基本事實:廣東人,包括廣府人、客家人、潮州人都是被北方胡漢人漢化的南越人;具體說是南越人給北方男人侵略強暴所形成的人種。恩怨情仇,這是一筆清理不了的糊塗帳。
廣東文化
廣東文化研究現狀
客家民系的真正形成,雖然只有短短的幾百年歷史,然而客家人所創造的絢麗多姿的文化、獨特的風情風貌卻可以說是源遠流長。千百年來,客家人在由北向南的長途跋涉和頻繁的遷徙中;不僅保留了古老漢民族固有的優秀文化傳統,而且還溶入了閩越、佘、瑤等族的優秀文化和風俗,從而使客家文化千情萬種、雲蒸霞蔚、獨具特色,翻開了漢民族文化和越民族文化融合的光彩奪目一頁!
近憂遠慮。廣府文化研究基地當然好過只講佛山文化研究,廣府文化研究就是與佛山文化研究連在一起的,廣府文化中必然包含有佛山,這也促使我們更能瞭解佛山,從廣府文化的研究視野中看到佛山文化的位置。廣府文化研究基地主任、佛科院人文學院教授李克和認為,尤其是在目前廣佛同城的背景下,這項研究既有現實的需要,也有歷史的召喚。
三分嶺南文化,客家文化先行
事實上,在上個世紀,中山大學(國立廣東大學)第一任校長鄒魯先生就已經提出,嶺南文化應該包括三大塊,廣府文化、客家文化和潮汕文化。相比之下,後兩者都有自己的研究機構,尤其是客家文化的研究已經遠遠走在了前面。
地方文化的研究落在了高校的肩上,經過20多年的發展,客家文化研究基地已經成為嘉應學院的一張名片,現在,只要你到嘉應學院去,他們必然會帶你去參觀這個客家文化研究基地。李克和說,經過20多年的積累和發展,“世界的客都在梅州,而客家文化的研究中心就在嘉應。”這一點已然形成一種共識。這其中就有很多做法值得佛山借鑒。
“專門的樓,專門的人,專款,有自己的專刊,每年都有專題”,李克和用“五個專”來概括客家文化研究中心的運作。廣佛文化研究基地掛牌後,李克和希望積極向嘉應學院學習,最起碼要使基地首先成為一個實體。

廣府文化悠久現代人知曉不多!
面對記者,陳恩維博士談起未來的研究空間,信心十足。說起佛山文化,外地人說起來無非就是祖廟、黃飛鴻、粵劇,龍獅,但是,他想強調的不止這些。
他舉了一個例子,在市社科聯的支持下,佛山市申報第一個廣東省地方特色歷史文化項目,項目中涉及到一個順德樂從的歷史文化名人--孫蕡,孫蕡是元末明初時候的人,沒有做過大官,但在嶺南文學史上享有崇高地位,被稱為"嶺南詩宗"。這樣的一個人,民間是否還有人記得?
2008年年底的一天,陳恩維博士抱著試一試的心情走訪了孫蕡的故里樂從。令他沒想到的是,在樂從鋼鐵市場的對面,在眾多工廠和民居的包圍中,他居然看到了紀念孫蕡的鄉賢祠,裡面供奉著孫蕡的牌位,香火依舊。
“我很感動,也有很多感慨。時間過去了六七百年,那條村已經找不到孫氏後人,作為傢俱之城、鋼鐵之城的樂從,為什麼還要紀念這樣一位前輩?這其中有什麼樣的精神力量?這與佛山的文化名城建設有什麼內在聯繫?”問題在陳恩維博士腦海中接連拋了出來。
而廣州市近期評選出廣東歷史上首批56位南越先賢,佛山入選10人,居廣東各地之首。但對於裡面的許多人物,如陳子壯、陳恭尹、蘇六朋、梁廷楠、朱次琦、鄒伯奇、陳啟沅、康有為、詹天佑、吳趼人等,眾多的佛山人鮮有知曉,甚至許多文史工作者也知道不多,更不要說宣傳與研究了。又如晚清著名小說家吳趼人,儘管他少小離鄉,但深愛家鄉,所以其筆名為“我佛山人”,“但我們佛山人似乎並不珍惜”。

佛山如何借力文化研究
在這個平臺上,學術將要走出去
“基地的建設目標是使其成為全省廣府文化研究的資料中心、研究中心和諮詢中心。”佛科院相關負責人表示,在這個平臺上,學術研究也將有了走出去的廣闊空間。
上周,中國馬賽克城的負責人邀請他們前去參觀。參觀後,學者們提出:“馬賽克從西方傳入,發展到現在已經有了金木水火土等多種材質。這裡的展示很不錯,但惟獨缺少一個重要的展廳--鑲嵌藝術展廳。但是,說到本質上,這就是一種鑲嵌藝術。鑲嵌藝術在廣東源遠流長。而西方馬賽克文化在傳入過程中,傳教士力量與開眼看世界的佛山先賢的關係等都值得挖掘。” 現在佛山企業要做總部經濟,其中的文化內涵就一定要體現出來。 也就是在兩天后,企業發來一份材料,希望學者們給予指導。企業方面認為,"賣產品也是賣文化,學者們從看到的現實中的馬賽克材料提煉出鑲嵌藝術,這就是對企業的一個極大的啟發。
而李克和坦言,此前,學者們與佛山眾多企業的接觸並不多,但是今後有了這樣一個基地,就有了一個平臺。“或許,以前僅僅以一個學院的名義比較難以協調和調動多方專家力量,但有了這個基地品牌後,能自然地將廣佛專家組織起來,此前的尷尬和局限將得以改變。”

人們常說的嶺南文化,其主體是廣東文化。
廣東是中國歷史文化名城,廣州是歷史十分悠久的對外通商口岸,也是中國南方最大的工商業城市。
廣東文化是多方面的。由於廣府文化在廣東民系文化中的突出地位,因此,廣府文化在各個領域中常被作為粵文化的代稱。如廣州話稱為“粵語”,廣州方言歌統稱為“粵謳”;廣州戲劇音樂分別稱為“粵劇”、“粵曲”、“廣東音樂”;廣東飲食文化體系中雖有廣州菜、潮州菜、東江菜之分,但“粵菜”常用以指廣州菜;廣州工藝品的重要品類被稱為“粵繡”、“廣彩”、“廣雕”等。

廣東的語言文化
粵語 被聯合國正式定義 (粵語) 為一種語言。
廣東人使用的語言有廣府話、客家話、潮州話、福老話雷州話、佘話等;廣東省是粵、客兩大方言中心。
被廣東人諧稱為煲冬瓜的北方來的新移民,即是獲得本地戶口移居到廣東的北方人數量極大,這一事實值得廣東人嚴重關注:長此以往廣東將不廣東:有人說深圳寶安已經被淪陷為北方胡漢殖民地。
廣東人還包括居住在海外的廣東籍華人、華僑、華裔,香港澳門人等。
廣府話(粵語)
廣府話(粵語),民間稱白話或廣東話。是秦漢時期北方胡漢語與當地古越語相融合產生的一種方言。是廣東人的母語,是在香港、澳門佔有主導地位的方言。粵語名稱來源於中國古代嶺南地區的“南越國”(《漢書》作“南粵國”)。
粵語起源於古代廣信即今廣西梧州、賀州和廣東封開一帶(即西江和賀江交匯一帶),古稱廣信縣隸屬蒼梧郡。經專家、學者考證,自西元前106年起,廣信作為嶺南政治、經濟和文化的中心,前後歷經300多年,被譽為“嶺南古都”,是嶺南文化和粵語的最早發祥地。
客家話
客家話的客家人所操的語言。客家話是漢民族與南越民族融合產生的一個漢語分支,它以廣東的梅州話和東江話為代表。客音和古音雖不完全相同,但在客方言中保存了很多古音。
潮州話
又叫潮汕話,屬漢語方言八大語系之一的閩南語系。也是現今全國最古遠、最特殊的漢語與古閩越語言結合產生的一種方言。其古樸典雅,詞彙豐富,語法特殊,保留古音古詞古義多,語言生動又富幽默感,與其他語言有很大區別,有中國古漢語化石之稱。據史載,潮語發端于秦漢,成型于唐宋,到明末清初,方形成獨立語言體系。
高州白話
所謂高州話,正確稱高州白話,主要在高州大部分地區及茂名部分地區通用。
雷州話
中國大陸最南方言——雷州話。雷州話通行範圍很廣;雷州方言是雷州半島人民日常生活使用的語言,簡稱雷州話。雷州方言分佈於湛江市屬的雷州、遂溪、徐聞、麻章、東海、赤坎、霞山、廉江、坡頭等縣、區鄉鎮。人口覆蓋600多萬。屬閩南語分支。

以下分別陳述廣府人、客家人、潮州人;這三類廣東人都各自有獨具特色的文化,顯示廣東人與北方胡漢人是不同的民族。



3-1廣府人
[以下“廣東”實指“廣府”]
廣東的藝術文化
廣東人有自己的文化藝術:粵語電影、歌曲、漫畫、粵語寫作、動畫文藝等。

香港粵語電影https://zh.wikipedia.org/wiki/File:Avenue_of_Stars_Statue_crop.jpg

粵語梆子https://zh.wikipedia.org/wiki/File:Bangzi_3.jpg
廣東的建築文化
開平碉樓



廣東民居

廣府民系住城市的比較多,清末以後,民居相對比較西化,騎樓與西關大屋是廣府民系的特色。
騎樓

騎樓http://attach.bbs.china.com.cn/forum/201409/04/203210for2pbym9mfj29fj.jpg
一般分樓頂、樓身、樓底三部分。有的樓頂是尖頂塔形,有的在正面牆挑出拱形雨篷,造型豐富。牆面裝飾也多種多樣,有浮雕圖案、窗洞形式、線腳、陽臺鑄鐵欄杆等,有的融合了西方巴羅克或羅可哥建築裝飾風格,有的是嶺南特色的佳果與吉祥紋飾以及具有中國古典卷草圖案。有的還把滿洲窗運用在騎樓上。

騎樓是針對南方潮濕多雨、炎熱高溫的氣候特徵,便在馬路兩旁搭建起兩三層的磚木混合結構的騎樓式樓房,就連現代化的建築南方大廈、新大新公司等,也採用了這種騎樓式的建築結構,一時風靡全城,形成了廣州街景的主格局。

西關大屋

西關大屋 http://a3.att.hudong.com/10/71/16300001067851129134710788131.jpg
西關大屋是舊廣州商人賈富紳的居所,西關大屋多為磚木結構、青磚石腳、高大正門用花崗石裝嵌。其平面佈局按中原傳統的正堂屋形式,基本上是縱深方向展開。其典型平面為三間兩廊;左右對稱,中間為主要廳堂。中軸線由前而後,由南而北,依次為門廊、門廳(門官廳)、轎廳(茶廳)、正廳(大廳或神廳)、頭房(長輩房)、天井、二廳(飯廳)、二房(尾房)。
每廳為一進,一般大屋為二三進,形成頗多的中軸線。兩旁偏間前部左邊為書房及小院,右邊為偏廳和客房。客房頂為平天臺,供乘涼、賞月和西關小姐們七夕拜月(拜七姐)等用。偏廳、客房後部為臥房、廚房等。庭園中栽種花木,築有假山魚池,頗為典雅清幽。


東莞可園 https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/12/Ky2.jpg

廣東建築開平碉樓與村落(世界遺產)https://zh.wikipedia.org/wiki/File:Kaiping_September_2007.jpg
開平碉堡始建于清初,大量興建在20世紀二三十年代,目前尚存1466座。這些碉樓是舊時廣東華僑為防禦盜匪、海外僑胞籌資回鄉興建的。

開平地勢低窪,河網密佈,常有洪澇之憂,其所轄新會、臺山、恩平、新興四縣邊遠交界之地,向來有“四不管”之稱,社會秩序較為混亂。因此,明朝後期就有鄉民建築碉樓,作為防澇防匪之用。1840年鴉片戰爭以後,開平又爆發了大規模的土客械鬥,人人自危。此時,恰遇西方國家在我國沿海地區招募華工去開發金礦和建築鐵路,大批開平人為了生計背井離鄉遠赴外洋,開平逐步成為一個僑鄉。“衣錦還鄉”、“落葉歸根”情結使他們中的大多數人掙到錢後首先想到的就是匯錢回家或親自回國操辦“三件事”:買地、建房、娶老婆。於是在20世紀二三十年代形成了僑房建設的高峰期。但是當時的中國社會兵荒馬亂,盜賊猖獗,而開平僑眷、歸僑生活比較富裕,土匪便集中在開平一帶作案,在這種險惡的社會環境下,防衛功能顯著的碉樓應運而生。

20世紀二、三十年代,是開平建築史上的興旺時期,全市各地普遍建造碉樓,主要是“籍避社賊之狀”,即為“防賊”。各方匪賊把富裕的僑鄉當成“生財之地”,經常打家劫舍,此外洪水氾濫。於是海外華僑和故里的鄉民聯合起來,以數家或以村為單位,集資建造公用碉樓,較為富裕的華僑、歸僑則獨自興建碉樓,作為防澇和防盜之需。而在建造的過程中,也有意識、無意識的仿造了國外的各種建築風格。碉樓建造高峰期全市多達3000多幢,後由於諸多原因大量廢棄,現存1466幢,分佈不同城市和鄉鎮。其中分佈比較廣泛的是水口、月山、沙岡、塘口、蜆崗、百合等鎮。
廣東的飲食文化
早茶文化
新中國成立後,在“大躍進”到“文化大革命”這段時期,由於種種原因,飲早茶這種廣東特色的飲食文化曾一度在內地中斷,而海外世界各地的“唐人街”粵式餐館、酒樓和香港、澳門地區,卻得以將飲早茶文化發揚光大。到了改革開放之後,海外的廣東籍華人、華僑、華裔,特別是港、澳同胞的業界人士,在廣東各地投資開酒樓、餐館,又將飲早茶這一飲食文化帶回南粵,將飲早茶這種廣東特色飲食文化加以開發、創新和推廣,並加入各地不同特色的小吃,融入早茶特點。隨著經濟發展,飲早茶這種廣東特色飲食文化已經推廣到整個神州大地了。

廣東人飲早茶的茶葉主要分為紅茶和花茶。此外還有菊普茶,菊普茶是普洱茶混合菊花,其他還有普洱茶、水仙茶、鐵觀音等。

最經典的茶點是;蝦餃、燒買、叉燒包、糯米雞、鳳爪、腸粉,其他各類特色茶點應有盡有,如蒸排骨、豬肚、牛百葉、魚蛋、牛肉丸等等。
飲食文化有世界著名:廣東茶樓酒家的各式粵菜、各式廣東食品、各式點心、各式零食。

點心 https://zh.wikipedia.org/wiki/File:Dumplings-AH.jpg

廣東春節習俗廣東春節習俗:


廣府人多數居住大城市、城市之中,是最早西方化的民系,傳統特色是中西結合,婚禮等也“中西合壁”居多,過春節會行花市等,現在的香港許多習俗,其實就是廣府民系的習俗。

在學廣東話的朋友應該特別注意;對中老年的婦女不要用粵語稱為“伯母”,因為粵語“伯母”的諧音為“百無”,廣府人會認為很不吉利的,有人稱為“伯娘”,廣府人不稱為“舅母”或“妗媽”,但也不能稱呼“妗母”,廣府人都稱為“妗有”,現在香港年輕人都採用適合於各種婦女身份的英文稱呼。

還有,我們常用來看日擇吉的“曆法通書”,不能稱為“通書”,“通書”的粵語諧音為“通輸”,廣東人特別是港、澳地區的人士都有買馬、打牌、打麻雀的習慣,要稱為“通勝”,不然的話,對你面黑黑已是客氣的了,弄不好還要挨駡!


獨一無二的廣東文化:香港文化
1842年土人起,經英國一百五十多年經營,從當時人口稀少的香港島,發展成現今世界重要的金融中心、港元更是世界第8大流通貨幣。
在香港說起來不好聽,澳門還是廣東特有的賭博文化,2006年更首度超越拉斯維加斯成為世界上博彩業最興盛的城市(賭城);澳門也成了亞洲以至世界富有城市之一。

香港https://zh.wikipedia.org/wiki/File:Baie_de_Hong_Kong_2.jpg


澳門 https://zh.wikipedia.org/wiki/File:View_from_the_Macau_Tower_(9667684500).jpg


3-2客家人
相傳,自東晉以來,客家人因避戰亂、災荒等原因,相繼遷徙至閩、粵、贛三省邊區落地生根;這些北方向南的移民與原地越民族融合,逐步形成一個具有獨特的客家方言、客家文化及民族習慣的客家民系。客家人以後繁衍擴展到台、港、澳及海外。

一、獨特的民居建築
客家圍龍屋








客家圍龍屋與福建土樓不同,表現在天人合一的客家民居——圍龍屋就是客家歷史文化的一個縮影。梅州的圍龍屋與福建常見的客家民居土樓不一樣,土樓是圓形,圍龍屋是半圓形。據說,半圓形的圍龍屋沒有圓形土樓的防守性強,著說明經過數次遷徙後的客家人在梅州已經站穩了腳跟,梅州成了客家人的主要聚集地了。

如今,在梅州市區及城郊40公里以內的地域,還保存著幾百座大小不一的圍龍屋。圍龍屋始于唐宋,盛於明清。梅縣區南口鎮的圍龍屋群、丙村鎮群鋒村的仁厚溫公祠圍龍屋,梅江區三角鎮的承德樓圍龍屋已成為海內外遊客涉足的熱點。

客家大院


客家民居

客家民居建築是客家風情的特徵之一,它的建築風格既具有中國民族傳統建築的共性,又有客家建築的鮮明特徵。客家建築的主要特徵,一是建築選地因地制宜,多為因山就勢,依山傍水而建;二是建築體量是依血緣氏族的群體化居住需要而由小到大,開始多為“一字形”三行,即中間是廳堂,兩邊為臥室廂房,然後成對稱式依地域的可能向兩邊擴展為五行、七行……,如族系大發達,就建成四面設圍牆的大圍屋;三是建築風格亭閣式樓宇化。多為白牆青瓦,飛簷翹角,外觀很漂亮。屋內多為兩層,即底層住人,樓層儲糧聚物。

二、奇異的客家婚俗
客家人的婚禮習俗隆重、熱烈、有趣而雅致,是客家風情的主要內容之一。它大致包括傳庚書、選閨女、對女婿、行定、送日子、嫁娶,謂之“六禮”齊全。在“六禮”婚俗中最重視的是嫁娶的花轎迎親。舊時嫁過去的婦女在爭地位、爭寵時,常以“我是花轎抬到夫家的”引以為正統而驕傲,內含明媒正聚之意。花轎迎親時最有意思的是對轎聯。迎送親那天,男女雙方都要選好最信任、文墨最好的文人提對回聯,以耀本氏族的光華榮耀,也考究對方氏族的文化文彩。迎親那天,首先男方在花轎上貼著上聯抬到女方去,女方必須在出親的短時間內配上下聯。對此女方頗為緊張。

三、別具的客家飲食

客家人歷來好客喜茶。他們大多居於山區,自己種茶、制茶。即使沒有茶園茶山的人家,也要在房前屋後種上幾兜。客家人喝的是熱茶。過去,沒有熱水瓶儲熱水泡茶,家家都用茶壺鍋裡燉茶。親戚朋友來了,首先是燉滾茶,張碟子(用盤子裝上食品)招待。鄰裡鄉親路過家門也要熱情招呼:“進來,食碗茶來!”

客家人的茶點很講究,很有特色風味。如有的用南瓜籽、豆子,有的用油酥的紅薯乾、南瓜花;有的用醋浸的生薑、大蒜頭、芥菜梗等20多種農家自製原汁原味的綠色食品。客家人用土產自烹的傳統菜也很有特色。如用特製調料做的大塊的炒豬肉,香而不膩;肉餡釀豆腐嫩美清香。用上乘豆漿製成的豆腐皮,用清水小河魚-石斑魚、泥鰍燉湯是桌上珍品,還有許多自種自養自加工的各種特色小菜和自釀的米酒應有盡有,味美可口。這些美味,遊人到民俗村遊覽或上農家訪談都可以親自品嘗、體驗客家人的習俗和茶文化、飲食文化。

3-3潮州人潮州人
潮汕人最早是從中原地區遷移到廣東一帶,定居於海邊。因善於外出打拼及經商,全球有潮人共計3000餘萬,其中保留潮汕本土戶口近1500萬,這當中留在潮汕本土約1000萬,闖蕩於海內其它地區1000多萬(包括已遷戶口人數),海外潮人約1500萬,故有“本土、海內、海外三潮汕,每個潮汕一千萬”之說。如今潮汕地區分為揭陽市、潮州市、汕頭市三市以及豐順縣的留隍鎮、湯南鎮、湯坑鎮。紛繁薈萃的潮汕文化是數千萬潮人所共有的精神財富,其起源於潮汕先民、成型于秦漢、發展于唐宋、昌盛於明清、創新於現代,是中華民族優秀傳統文化的一個分支。
潮汕文化
潮汕人有中外文化相容的特點,也有自己獨特的文化體系。有自己的潮汕方言、潮汕戲劇(潮劇、潮汕鐵支木偶戲、正字戲)、潮汕音樂、潮汕菜系(包括工夫茶、涼茶在內的潮汕飲食)、潮汕工夫茶、潮汕工藝品(如潮繡,潮汕木雕,貝雕,石雕,抽紗,潮汕剪紙、麥稈畫、汕頭瓶內畫等)、潮汕民俗(如普甯英歌)和潮汕特有的慈善結構(如潮汕善堂)等特色,它既是潮汕的,也是世界的。潮汕人在生生不息的文化傳承和發展過程中甚至形成了自己的宗教--德教,不過這個宗教如今只能在東南亞找到。
潮汕地區的過年習俗
除夕 農曆年的最末一天稱歲除,這天晚上稱除夕,潮汕習俗謂之“過年”。
  除夕前人們便忙碌張羅備辦各式年貨了:買雞、鵝、鴨、魚肉;添制新衣飾;新購傢具、器皿;選購年畫、春聯等。尤其要買柑桔、青橄欖等水果作象徵吉祥如意和迎送親友的佳果。舊俗過年前,男必新理髮,女必“挽面”,現女子多為剪髮美容。
  農曆十二月二十四日是“神明”上天“述職”之時。是日起,家家戶戶大掃除,用物和被帳都行清洗,謂之“采囤”。
  除夕前一二天,家家戶戶製作各式粿品,以備過年之用。
  除夕日外出家人都得趕回家團聚。除夕夜全家圍爐吃團圓飯。飯後大人們給孩童、子女給父母上輩,分發“壓歲錢”。是晚農家水缸要貯滿水,米缸要填滿米,燈火不能熄滅,以象徵“歲歲有餘”、“年年不斷炊”的好兆頭。
  過年夜守歲之俗十分普遍。守候新春來臨,新年鐘聲敲響,家家戶戶鳴放鞭炮。
  農曆正月初一日稱元日,為新歲之首,春天之始。天方拂曉喜炮聲聲,家家戶戶廳中大桌上,紅盤盛滿大吉(即柑,柑大於桔,故稱大吉)、青橄欖及各式精美糖果,門前張燈結綵,晚輩向上輩敬茶祝福。這天多數人家要吃素,最少是早餐不吃葷。早餐後大人攜小孩帶上大吉到親友家拜年,主客互致新正如意,恭賀發財添福等吉利話;主人請客以大吉、檳榔(古俗敬檳榔,今用青橄欖代之),共品工夫茶,客人贈上大吉賀主人吉祥如意,主人要以大吉回贈,俗謂轉敬式換吉,意在回敬美好祝願。
  初一早,不少舞獅班及英歌隊敲鑼打鼓到各村各戶參拜賀年,主人燃放鞭炮以迎。還有手搖萬年青恭弘=葉 恭弘(俗謂搖錢樹)或手執書有“招財進寶”等吉利句小紅紙貼於人家門上的;或是吹嗩吶、敲竹板、唱歌謠、做四句、說吉利話挨家賀年的,都趁著討點賞錢。初二、初三日鄉村圩鎮多組織有慶新春文娛活動,除搭戲棚演潮劇、山歌劇、做皮影戲外,還有大鑼鼓隊、虎獅隊、英歌隊、舞龍隊等沿街挨村寨遊行表演。今還有映電影、賽球、書畫展、猜謎語等。白天夜晚人們成群結隊盡興遊賞觀看,一片迎春的熱鬧喜樂氣氛。
  吃團年飯
  家家戶戶的住宅打扮得煥然一新後,除夕將至。於是,主婦們便忙著準備做一年之中最豐盛、最富意義的團年飯。團年飯,顧名思義,是一家在過年時歡聚在一起吃飯,連故去的老祖宗也不忘記的。因此,家家戶戶做好團年飯之後,首先必須“拜老公”(祭祖宗)。祭祖時,應該將代表祖宗的香爐從神龕上請下來安放在供桌上,然後焚香禱祝,請祖宗用餐。然後長幼依序跪拜,這充分表現出潮人慎終追遠、百善孝為先的傳統美德。祭畢,將祭祖用的飯菜重新熱過,設大桌於大廳,一家人團團圍堅,這是每個家庭大團圓的美好時刻。一家人不論平時天各一方,或者平時有多少疙瘩,這個時候也應該歡聲笑語,不能說傷心事或吵鬧。
  用過晚餐,家中主婦就忙著收拾飯桌,於是,一場大清掃活動便開始了。這一次清掃不用很講究,純粹是為了清潔衛生而已,不像年底的那一場,必須用松枝掇草掃刷。然後便生爐起火,開始準備明天祭神的供品--齋菜。齋菜的種類很多,有芋頭做的,有番薯做的,也有的是用棗子做的,有的則是用花生米、芋頭與番薯合起來做的。做齋菜的料都應該在下午時就準備完畢,讓其晾乾。炸齋菜時,等爐火生好的時候,放上一口鐵鍋,註上大量花生油。等油沸時,用這些料子拌以粉漿往鍋裡一放,它就在油鍋裡吱吱地冒氣泡。熟時,黃澄澄、香噴噴地格外誘人。這時,家中若有客人,女主人就會獻上新炸齋菜一盤,再泡上香醇的工夫茶,讓你嘗嘗遐邇聞名的潮汕小食的美味。 - See more at: http://www.atoomu.com/culture/fs/i/NTEyODQ3.shtml#sthash.uheBsbPq.dpuf
除夕前人們便忙碌張羅備辦各式年貨了:買雞、鵝、鴨、魚肉;添制新衣飾;器皿;選購春聯等。尤其要買柑桔等水果作象徵吉祥如意和迎送親友的佳果。舊俗過年前,男必新理髮,女必“挽面”,現女子多為剪髮美容。除夕夜全家圍爐吃團圓飯。飯後大人們給孩童、子女給父母上輩,分發“壓歲錢”。是晚農家水缸要貯滿水,米缸要填滿米,燈火不能熄滅,以象徵“歲歲有餘”、“年年不斷炊”的好兆頭。 因為正月是一年之始,潮汕人往往將它看作是新的一年年運好壞的兆示期,因此過年的時要說吉利的話,正月初二、初三,嫁出去的女兒們便紛紛帶著丈夫、兒女回娘家拜年。

潮汕建築
潮汕建築下山虎


四馬拖車

四點金

有一個突出的特點就是極其注重裝飾,故有“京華帝王府,潮汕百姓家”之說。
一,四點金:“四點金”是潮俗獨特的村居,是一種多層次、對稱、平衡、結構完整的平房式宅第。週邊一般有圍牆,圍牆內打陽埕,鑿水井;大門左右兩側有“壁肚”;一進門就是前廳,兩邊的房間叫前房;進而是空曠的天井,兩邊各有一房間,一間作為廚房,稱為“八尺房”;另一間作為些草房,一般稱為“厝手房”;天井後邊為大廳,兩邊各有一個大房。“四點金”的構築還有多種:只有前後四個正房,沒有厝手房及八尺房,而四廳齊向天井的,稱“四稱會”;前後房都帶八尺房和厝手房的,則變八房為十室的稱為“四噴水”。如果有“四點金”週邊建一圈房屋,則謂之“四點金加厝包”。舊時只有殷富顯達的家庭才能建造。

二、下山虎:“下山虎”房屋的建築在潮汕農村中較為普遍。建築格局比“四點金”簡單,少了兩個前房,其餘基本一樣。“下山虎”因為門路出入不同,順此有開正門和邊門的區別。通常中間不開大門而只開兩邊門的稱為“龍虎門”,也有既開正門又開兩邊門的。整座格局形成前低後高,因此得名。

三、四馬拖車:“四馬拖車”也稱“三落二火巷一後包”是“四點金”的複雜化。“‘落’是潮汕方言,即進的意思。第一進有凹形門廳,俗稱‘門樓肚’。一進與二進間,有天井及左右兩道通廊。過了天井便是二進,二進有面闊二間的大廳,兩邊各有一間房子稱為‘大房’。二進和三進中間也有天井,三進的結構與二進相同,只是三進的大廳後面隔開一塊狹長的暗間,稱作‘後庫’。後包指三進後面的一列房子。整個建築格局就像一駕由四匹馬拉著的車子,故名‘四馬拖車”。


4廣東獨立建國
廣東獨立建國勢屬必然
廣東人是百越民族不是胡漢民族
廣東人是越人簡述。
有一種流行觀點『廣東人的祖先大多數是從中原遷入的漢族,同時把漢族較為先進的技術與文化帶到嶺南地區,促進了嶺南地區的發展和各民族的融合,並逐漸形成獨特的嶺南文化。』這是北面胡漢人基於自身民族利益製造出來的大一統中原觀點;不是根據客觀事實作出的公正觀點;更不是廣東人的觀點。
史前古廣東百越發源地。
夏、商、西周時期,越部族使用「戉」(廣東音:jyut6)這種生產工具(或兵器)的人們共同體。由於內部「各有種姓」,故戰國時將之稱為「百越」;百越之稱由此而來。百越民族廣泛分佈於亞洲大陸南部大江大河的下游。被漢武帝征服,其地改為漢朝的郡縣,百越地區被歸屬於強漢國。此後,百越這個名稱就不見於史載。
根據百越有單起源的遺傳學研究,大約三、四萬年前百越民族發源於廣東一帶,而後慢慢擴散開來。據考古學研究得出的結論:廣東人是史稱百越人中的廣東人先祖不但是南越人,廣東更是南越民族發源地。
發源於廣東的百越人向西發展一支成為浙江為中心的東越;向東發展一支成為以西雙版納為中心的西越;向東北移的成了閩越;還有江西越人等等。於是形成了“吳越”、“閩越”、 “揚越”、“南越”、“西甌”、“駱越”等等眾被歷史稱為百越的各族群。廣東是百越發源地,自身也是當年百越中的一個,是南越。
這個歷史告訴人們,廣東人是越民族,這也是廣東又名粵的由來:古中文越粵相通。這個歷史告也訴人們,“廣東人是南方漢民族”是沒有事實根據的偽論。
客觀事實是:廣東人主體是南越人,滲入一部分北方胡漢人,並被胡漢化的族群。廣東人與北方胡漢人在本質上是兩個不相同的民族。
史實可以按照有權力寫歷史的統治者利益要求任意編製,觀點更可以根據利益和需要製造;事實也是,歷史是掌握寫歷史主權的統治者的歷史,不是客觀事實記錄的歷史;古今中外無不如此;都不可靠。
但是,人的基因不能依人們的觀點利益需要而改變。我們可以利用科學的基因知識和理據研判廣東人。

百越基因Y染色體DNA研究的結論是:發現百越民族與中國統差異很大,而與南島語系民族(馬來系統,特別是台灣南島語言)群體相當接近。研究證明百越群體發源於廣東,在發展過程中曾經由廣東向東北、西北、西南三個方向遷徙。
具體的廣東人的基因數據如下:
省市.縣市 人數 北方父系 人數 北方母系
福建.長汀客家 148 0.966 54 0.248
廣東.廣州 064 0.669 68 0.068
廣西.田林 026 0.608 26 0.249
此表顯示:閩粵桂三省人父系的北方胡漢基因比重在1.000與0.608之間,母系則在0.249至0.068。廣東人父系越人血統20%,廣東人母系:越人血統80%。

這個客觀的科學事實說明一個嚴重的事實:北方胡漢民族的軍隊(不攜家眷單身男性)曾經極大規模地入侵閩桂粵三省,強姦、強娶廣東南越婦女,造成現代胡漢父南越母的東廣人。這種狀況置廣東人於尷尬局面:生理上是漢父越母的混血人,道德上是姦父良母的後人!
張三一言在《正本清源:香港人是被漢化的南越民族》一文中無不感慨地說過(大意):究已確認,福建、廣東都是百越民族的後代。即使體質、面貌的差異清楚可見(華北人仍有82%漢人血統,且胡漢本同源)。廣東人先被漢人武力征服,然後漢化,再認敵人為祖,自認漢人。也就是百越人亡國,被異族殖民統治兩千年而不自知。日本人對台灣人的皇民化因時間不夠長而失敗了,但漢人對中國南方人越人的〝漢民化〞(漢奴化)則是史上滅族最成功的典範;只是這一滅族尚不徹底,廣東人對越族認同邏有人在。
廣東人和北方胡漢的基本關係侵略剝奪壓榨者與被侵略被剝奪被壓榨者的關係。
姦父就是奸父,不會因為其為父就非姦非奸。
今天的廣東人有必要回歸正義:批判北方胡漢姦夫姦父,發揚越母精神:也就是發揚廣東人精神!
面對這種民族、政治、利益的尷尬現實,廣東人應該效法香港人:爭取粵獨!
在世界普世價值得以發揚,人權日益深入人心,國家小國化或大國邦聯化的世界政治大趨勢之下,廣東人的南越民族認同、復國意識會增強和擴大;應該可以推出這樣的結論:廣獨勢屬必然!

附:廣東在世界各國土地與人口相當的一些國家。
土地面積(平方公里) 人口數字(萬)
廣東 177,900 10430
老撾 236,800
白俄羅斯 207,600
敘利亞 185,180
柬埔寨 181,035
突尼斯 163,610
希臘 131,957
菲律賓 10419
日本 12634
越南 9530
土耳其 8109

上表可見廣東獨立建國在國土與人口方面毫無問題。

5不獨立的廣東總是被北方胡漢人統治
不獨立的廣東總是被北方胡漢人統治
不獨立的廣東總是被北方胡漢人統治,簡述如下:
西元前222年秦朝,秦王嬴政統一六國後,“因南征百越之君”,派屠睢率領50萬秦軍攻打嶺南;西元前214年,秦軍基本上佔領嶺南。把廣東置於南海郡。
但是,到了203年在廣東這個地方建立了一個獨立的南越國,又稱為南越或南粵,疆域包括今天中國廣東、廣西的大部分地區,福建的一小部分地區,海南,香港,澳門和越南北部、中部的大部分地區。國都位於番禺(今廣東省廣州市);在越南又稱為趙朝;存在時間前203年至前111年。南越國共存在93年,歷經五代君主。
[1],南越五代君主及其在位年代:
約前203年-前137年 趙佗
前137年-約前125年 趙眜
約前125年-約前113年 趙嬰齊
約前113年-前112年 趙興
前112年-前111年 趙建德
(維基)
[2],南越國大事記
西元前203年,趙佗起兵兼併桂林郡和象郡,在嶺南地區建立南越國,自稱“南越武王”。
西元前196年,在漢使陸賈勸說下,趙佗接受漢高祖賜給的南越王印綬,臣服漢朝,南越成為漢朝的一個藩屬國。
西元前195年,劉邦去世,漢朝與南越交惡。趙佗宣佈脫離漢朝,自稱“南越武帝”,出兵攻打長沙國。得閩越、西甌和駱越都紛紛歸屬南越。趙佗也開始以皇帝的身份發號施令,與漢朝對立。
西元前137年,趙佗去世,王位由孫子趙眜繼承。西元前135年,閩越向南越國發動戰爭。趙眜請求漢武帝處理。
西元前122年,趙眜病重,其在漢朝當宿衛的兒子趙嬰齊回到南越國繼承王位。
西元前115年,趙嬰齊病死,太子趙興繼承王位。
西元前112年,呂嘉等人終於發動叛亂,殺死趙興、樛太后和漢朝的使者。
西元前112年秋,漢武帝調遣10萬人進攻南越。直到西元前111年的冬天,南越戰敗,呂嘉和趙建德出逃被擒獲,而呂嘉被原南越國郎官孫都擒獲。南越被平定,南越國滅亡。

講廣東歷史,不能不特別(重複)提到漢朝。
漢朝 漢武帝(元年:前116年 - 末年:前111年)元鼎是漢武帝的第五個年號。) 元鼎五年春,殺南越王、王太后及漢使,殲滅韓千秋軍。是年秋,武帝遣路博多、楊僕等兵分五路沿水道征

作者:张三一言罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.info
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