Archive for太极

一封继续讨论吴式传承关系的书信

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我对太极拳历史的关心,是从办了taijiprobe以后才开始的。以前可说一无
所知。在网上张达泉的资料很少。又多数是片言只语的传说很难说是信史。
所以,我把自己所见作些分析,并送上网去,只是想引起些争论,从中得
到更多的消息。你来信所提及的材料正是我所想知道的。

A。王茂斋与纪子修参于吴全佑改扬式为吴式也是我在网上看到的。但
在写这篇文字时没能再找到那篇文章。记得那文章说因为杨家不准他们
外传杨式所以他们才一起改了架子。纪子修很好学,自己又不广收徒弟。
他不自立门户也是有可能的,所以,我还是认为纪子修王茂斋,吴全佑
同练一式不另立门户的可能性不宜排除。当然也不可肯定。

B.因为我看的视频与照片不多,对北方的打法究竟如何并不了解。我说
张达泉的打法与北方相象是在阅读了你上封来信时把你说戴英前辈的打
法与吴公仪相似误读为戴英与张达泉一样与吴公仪打法相似了。由此而产
生了张达泉承继了纪子修的北方打法。大概当时把戴英前辈读成了戴英与
前辈了。现在,看来纪子修因1921年就去世。以后的年代里,张达泉由于
与吴鉴泉接触很密切,如你所说虽没有正式拜师但,经常看吴鉴泉教拳,
他还参与了教传吴式的工作,因此,必需改变拳架的打法是很可能的。但
是,我想张达泉太极功底来自纪子修是应该是没有问题的。否则,吴鉴泉
怎会让他看他教拳,并参与教拳呢?

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有关太极一代宗师张达泉与吴鉴泉家族的源渊关系的通讯

即兴(原信非此称呼):

您好!

重看戴英前輩的方架套路及吳公儀的拳照和他徒弟李章述(上次發給你的映
像)的套路,有理由相信二者應該同出一源.

但問題來了,按上次給你的文章,(即兴按:原文见taijiprobe.com 的
http://www.taijiprobe.com/files/wugongyi.doc)吳公儀再學從楊少侯,所
以在吳鑑泉晚年的套路上,加上一些自己的打法,成為他到香港後所教的方拳.

北方吳式聽說是最能保留吳全佑的套路與打法,我看過吳鑑泉早年在北京的
拳照,基本上與北方吳式一樣,他晚年的套路相信是在到了上海後期定的.而
馬岳樑和吳英華一支至今仍保留吳鑑泉的套路與打法.

戴英前輩的套路順序也完全與吳鑑泉晚年定的一樣,但打法却與吳公儀相似.

從你的簡介及有關文章,看不到張迖泉與楊少侯有甚麽関係,也找不到戴英輿
吳公儀相連的関係,中間似乎缺了一些史实.

究竟吳式方架是甚麽時侯開始?誰先有這打法?

想聽聽你的意見.

XX
9-25-08

XX:

你对太极的探索精神实在令我钦佩,难怪你能有如此精湛的枪技。希望能早
日见到你太极拳与推手的照片或vdeo。再次恳请你能为taijiprobe的读者写些
文章。

你的来信给我出了道难题。但这确实也是我所深感兴趣的问题。所以,我化
了些功夫竭我所能作一个回答。不敢说必定正确,但 ...

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莫将“欲左先右,欲前先后”当作太极运动的主导原则

有位朋友问我,听说练太极时要做到“欲左先右,欲前先后”,这是否与成语“欲擒故纵”相合。“欲…先…”一直被认为一种辩证观而受到人们的信服。
然而,我认为至少不太适合于太极运动。

我们可以从盘架与推手两个方面来分析。

很久以来,不少人是把“欲…先…”等作为太极盘架的规矩来遵循的。太极拳的套路与其他武术套路相似,都有进、退、左、右四面八方的活动组成。因此,在改变运动方向时,必定存在所谓的“欲…先…”的现象,或者说可以用这样的理论来解释太极套路的运动现象。杨式大架动作比较大,我们可较明显地看到这种“先前后后,先左后右”的转换现象。然而在方架、小架太极中,由于将这种大动作的转换化入精细的,腰、腿、臂、手各骨骼轴的转动之中,就大大地减少了肌体,尤其是手、臂、膝、胯的“欲…先…”的现象。我们使用这种原则还有个先决的条件,就是太极动作必需是有始有终的。否则,我们不能决定那个动作才是所谓的反向运动。所以,这种理论最多只适用于将动作分段练习的初学者。 然而,我们练习太极的最终目标是一旦启动,在实际盘架中动作要连绵不绝。既然无始无终,就失去了判断“欲前”、“欲后”、“欲左”、“欲右”的时间标准。所以这一原理对熟练的太极拳运动者来说,是没有意义的,甚至可说是有害的。因为,他会使锻炼者产生动作之间的断裂意识。

我认为这种原则,整体而言,对太极运动过程没有实际指导意义。我们说太极拳包含辩证思辨,但并不体现于“欲”与“先”的对立分离之上。而是在于“有前必有后,有左必有右”的对立的统一之中。在辩证观的指导下,我们追求的是每时每刻都要保持体态的丰满,意识的及体态的平衡,换言之,要含有向四面八方松弛,舒张的意识。我们在前后左右运动时,不只是某一肌体的单独、单向运动,而是整体重心的平稳、平衡移动。即在重心向某一方向作单向运动时,作为整体,全身肌体要有同一瞬间向各个方向均衡地向外舒张的意识。这样才能达到在手、臂、肩上反应出与腰腿劲的一致。在盘架时培养出这种兼顾前后左右的均衡意识,才可能在推手时,避免意识及体态失衡。张达泉太师把不同于主攻方向的劲称谓衬劲。只有主劲与衬劲的平衡才能快速地应对瞬息万变的外力变化。

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方架太极盘架中如何预防重心飘浮

方架太极盘架中如何预防重心飘浮 即兴

在由后坐势转向前弓步,或由弓步转向后坐时,常见的毛病是
双胯很容易不自觉地被向上顶起,在推手时这会造成重心飘浮。
究其原因大致有两点:

一,当后坐转为前弓,前移重心时,后腿由曲伸直对地面的“
支撑”,形成一股向前上方推进的反作用力。这样,双胯的位
置很容易被不适当地抬高。出于同样的原因,在由弓步转为后
坐时,也会因为前腿由曲伸直,重心后移时,双胯位置会被沿
后上方顶高,引起身体飘浮不稳。这样在推手时就容易被顺势
拔根。

为消除这一倾向,我们必须在前移或后撤重心时,避免用腿“
撑”地,而需建立用双足掌在水平方向“推地”意识。可以想
象为溜冰似的前进或后退模式。这样在前进或后退时可使重心
保持沉稳地在同一高度上进、退。

具体地说,在前腿由前弓转为直伸,后腿由直伸转为曲坐,重
心后撤的过程中,不要急于将前足尖提起,而是用双足的全脚
掌同时着地往前推地。把这推动力的反作用力,作为重心后移
的动力。这样用劲的主要意识就由上撑变成维持同一水平面的
平推。也就可以减少重心上浮的倾向。不急于将前足尖提起的
另一优点是,在后退时能更有效地发挥前腿的动力作用。比过
早提起前足尖,单用后腿更沉稳有力。当前腿由曲转为完全伸
直时,后腿的膝盖仍然会处于后脚尖之前,也就是说全身的重
心还没能完全后撤到以后胯与后足连线为轴的稳定轴心上。换
言之,移动重心的动作还未全部完成。因为这时前腿已经伸直,
很难继续推动重心后移,所以,接着主要地就得靠后脚掌的继
续推地,并用腰腿劲将双胯略作后收,直到后膝撤到脚尖后面,
重心稳定坐落在胯足连线的重心轴上为止。在最后的重心后移
过程中,前足尖也就会自然地因身体的后移而被提起。

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就《论“松”》答拳友

就《论“松”》答拳友 即兴

自发表了《论太极拳的松》一文后,有些网友对我提出了一些很有价值的
疑问。我愿意为此作些补述。供太极同好参考。

(一)关于【一般运動保持体態平衡不一定要鬆,也不需要鬆才少耗能】

我觉得这种说法,似乎还是认为“松”主要地是一种对肌肉的张、弛状态
的描述。

但是,正如我在《论松》一文中所说。在我看来肌肉的张、弛状态,在太
极拳涉及的“松”中只含有较小的比重。它只是达到太极“松”的三个因
素中的一个。而且,即使就肌肉的张、弛状态而言,“松”也不是指肌肉
的收缩程度,而是指使肌肉能灵活有序地收缩,舒展的技能。即在太极运
动中,每个时刻不同的肌肉该收缩的要收缩,该舒展的要舒展。并且收缩,
舒展的转换过程要灵活。这不仅是理论上的要求,在实际上如不能达到这
点,也一定会表现出不同程度的“僵”。

如果我们用这样的标准来考察其他运动的话,那么我认为一般运动中,为
保持体态平衡也会要求“松”的。至少可说“松”是有利于体态平衡的。
例如体操、跳水、花样溜冰等运动如果不能有效地控制各部分肌肉的张、
弛有序,协调。肯定是得不到好成绩的。即使是这类运动,也有与太极拳
不同之处。它们主要地是在双足离地,全身悬空的状态中体现其精确控制
的协调韵味与精湛的平衡艺术的。因此,它们在练习中主要地是培养在高
速运动中的协调,平衡技能。在运动中较少有机会细致地体念每一运动瞬
间的平衡状态。

然而,除了陈式太极外,大部分太极运动过程中,并不存在双足同时离地
的运动状态,因此,练拳者能在慢速运动中悉心体察每一运动瞬间全身的
协调、平衡状态。并能即时地作反复尝试各种平衡方式。从而可以较精确
地,以极微小的调整来改善运动的协调、平衡能力。我们在走路时,很少
有失衡的感觉。这是因为速度较快,有些失衡状态被掩饰过去了。当慢速
行走时,大多数人可以感觉到在前跨的脚着地之前的瞬间人体是处于失衡
状态的。太极拳要求人们在进步时必须当前移的足着地之后,才可前移重
心,也就是为了避免这种瞬间的失衡。这看似不难,但练了一年以上还是
未能达到这一要求者却并非少数。为避免类似的短暂瞬间的失衡,太极拳
对控制人体的动作协调,平衡的能力提出了较其他运动更高的要求。清静
的意识、慢速的运动方式提供了觉察这种短暂失衡的可能性。“松”则是
达到这一要求的必不可少的技能。这种技能与杂技中的顶碗,空中走钢丝
较为接近。

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