Archive for August, 2002

关于所谓“奸坛斑竹”揭露“奸坛使用黑客手段攻击说道”的奇文共赏

Saturday, August 31st, 2002

见于说东道西论坛。全文如下:
“送交者: 奸坛斑竹 于 Fri Aug 30 02:56:42 2002:
汉奸们把说道论坛给黑了
我是奸坛的一名斑竹,今实在看不过去奸坛有些人竟然用黑客手段,几次把说道论
坛给黑了,这种无耻的行径实在超出了本人容忍的底线,必需加以揭露。
汉奸们在建立自己的汉奸论坛(后改名叫[罕见奇谈])之前都在说道论坛活动,享
受说道提供的资源。但是在建成了奸坛之后就成了竞争关系,特别是说道论坛竟然
容忍攻击奸坛泰山芦笛的文章,毁坏奸坛的荣誉,经芦笛一再指出后还拒不悔改。
特别是有些前奸坛的斑竹到说道论坛泄漏奸坛内部的龌龊,造成奸坛最终决定把说
道这个竞争对手给黑了。
本人不便透露具体是奸坛什么人干的,因为这样会被他们查出我的身份而遭受打击
迫害,奸坛内部比黑社会还黑,斑竹都是秘密活动的,一切架构都是以黑社会的模
式建立,打击迫害的手段也是非常人所能想象的。请原谅我不能说出我的名字,但
是我可以透露的是,攻击说道论坛的行动不止有一位奸坛技术斑竹参加,通过不同
的IP全方位立体进攻的成果。”
另外,安魂曲还煞有介事地宣称“如该版主能提供可靠的相关法庭证据,本人愿给予个人酬谢!”
好的很,老狼也愿意给予个人酬谢,其酬金为老安给出的十倍 -- 一百倍也白搭。因为所有奸坛内部的同仁都知道,所谓的“用黑客手段攻击说道”的策划根本子虚乌有,“证据”根本就拿不出来,甚至这位所谓的“奸坛斑竹”也是冒充的。请问奸坛在得知你的身份后将有何能力“打击迫害”你?奸坛是共产党还是美国政府?(提示:你可以说奸坛可以向共产党或者美国政府告密)。不过既然你身为“奸坛斑竹”,应该知道这个所谓“比黑社会还黑”的“奸坛内部”,斑竹是如何“秘密活动”的?(提示:你可以说他们全部都是蒙面,相互间不知道任何人的真实姓名身份)。而这正说明奸坛内部不过都是些普通网友,对内跟对外一样,从来不去探讨任何人的真身。如果连真身都不知道的话,奸坛如何得知你的“真实身份”而“打击破害“你? 不妨跟大家彻底揭发一下奸坛是用何种“非常人所能想像的”“打击迫害的手段”,让大家见识见识。我们鼓励你,以及你支持你的背后所有的人,对奸坛这一明目张胆的违法行为(黑客攻击是刑事罪)采取法律行动。
这种捏造,不但下流,而且愚蠢。本来不应加以理睬,但是由于有人一再以此制造事端,我们愿意借此机会向大家表明本坛的立场。我们不介意有人想借此炒作说道,但是以后我们将不再对这一类无聊且无耻的事情加以理睬。
1) 奸坛从未视说道为竞争对手。天下之大,中文论坛之多,奸坛却只盯着说道一家为竞争对手是可笑的;
2) 芦笛在奸坛也备受攻击,甚至芦笛本人也同奸坛斑竹发生过数次冲突。以此为理由说奸坛因为芦笛的理由去把说道灭掉是荒谬的,因为根据这一逻辑应该首先把奸坛灭掉;
3) 包括我本人,老虫等奸坛的主要成员在内,都在奸坛对说道的衰落表示过惋惜,并且大声呼吁这里的网友不忘旧情,过去捧场。我本人以前在说道时曾经数次对说道被黑表达过义愤,在此也郑重表达奸坛的立场:奸坛决不与黑客行为为伍。
4) 如果这位“奸坛斑竹”真的是奸坛斑竹的话,他应该知道:当奸坛成员如芦笛与说道发生矛盾时,奸坛内部是不提倡内部成员去说道打架的;
5) 我们相信这位所谓的“奸坛斑竹”是冒充的,因为从其“揭发”的言语间可以看出他对奸坛的内部一无所知。而且至今为止我们还没有发现过我们的任何同仁有如此低下的素质,他不但造谣,而且造那种拙劣愚蠢的谣。这种谣言,其实不必我们揭穿,对奸坛比较熟悉、在奸坛玩的时间较久的老网友一眼就可看穿其荒谬的程度。
出个题目给大家:究竟是何原因,使得有人对海纳百川论坛如此恨之入骨,不择手段地必欲置之死地而后快呢?

提上来--关于网友陪审团答随便、淮夷

Friday, August 30th, 2002

其实以前也嚷嚷过多次,后来都不了了之。虽然论坛作为所谓“私人园地”,但是这是法律上如此。就其目的性而言,我们其实并不反对作各种试验 -- 只要对中国的政治改革和文化建设有正面意义。就奸坛的包容性也是如此。所以以前不了了之的原因,不是因为奸坛的反对,而是因为无人主持 --毕竟奸坛自己不能主持。由警察指定法官和陪审团,那就完全失去司法的意义了。还有就是陪审团在因为现实和网络的差别:
1)现实的陪审团具有强制性,而网络上不可能具有强制性;
2) 现实的陪审团抽样总体容易界定,而网络因为其总体不确定,抽样的代表性要差的多。
不过不妨试试。坛方不能作为组织人,二位就召集一下如何?成败都没有关系。也可以第一步推举召集人。但是这个推举本身也还是要有人负责不是?

Right & Left 的启示:建议总版主, 开设垃圾箱.

Thursday, August 29th, 2002

建议总版主, 开设垃圾箱.
1.left & right 的启示
记得初学英语时,left, right 谁左谁右分不清。
来到新西兰之后,改变习惯适应当地的左行道。
一日猛然悟觉:
left 原是leave的-ed式,表示离开的,留下的,保留的,留存的,遗弃的
right原是赞成的意思。
世界各国都是举右手表示赞成,那么留下不举的就是左手。
或者,表示赞成的是右手,表示反对/保留意见的是左手。
那么面临表决的时候,特别是一些甚嚣尘上的提议,伸出右手很容易,可以很快的分一杯羹,失败了也可以推卸责任。不伸右手或者举起左手不容易的,那需要理智的克服。因为不对一项表决说right, 你就表示了left, 那么你首先就要被众人left(遗弃)。
看来left(留存)是人权的前提。如果反对派不是被left而是一下子就被deleted, 那么无论如何平反昭雪也是无济于事的。
难怪英国人尚左,left 比right更加可贵。英国人的制度堪称典范,民主了还要left一个王室。
政治犯的死刑应该废除!不论如何穷凶极恶,也要留而不杀,存而不删。
毛泽东把蒋介石left在台湾,是他的英明,穷寇勿迫,围师必阙。
毛泽东没有把刘少奇left, 出于他的心虚,害怕对手翻身。
2.草虾曾经建议斑竹:尽量不要删帖 8/23/2002 19:09
有些恶帖,虽然辱骂或者伤害网友,却又是作者的罪证
斑竹轻易删掉了,别人不知道怎么回事
还以为他是好人
何必为他洗去罪证呢?
所以,草虾建议
若有恶帖,斑竹最好作为公正的裁判,跟贴宣布它的犯规,予以谴责
只要言之有物,就保留不动
除非只会骂人的空头贴子,删掉是为了节约坛子的空间,节约网友的时间
另外,建议感到自己受到辱骂的网友:
骂人是骂不死的
如果不能承受辱骂,还能参加真理的讨论么?
以牙还牙就是了!
网路的公正就在于:
上网的时间都是24小时
如果自己没有本事写作,也可以寻找转贴有利于自己的资料
所以,删帖不是好事。
3.版主与网友的两难尴尬
前几天看到芦笛老儿与版主18的对拍,不禁哭笑不得。
芦员外连龌龊不堪的汉奸帽子都勇于戴上,还怕什么辱骂?
秦桧汪精卫那样的大汉奸的千年沉冤都可以昭雪,你有什么羞辱洗雪不清的,非要跳脚大怒?非要急于辩解?
版主18也是,拍起网友来不亦乐乎, 再有意见不至于删帖吧?足球裁判最大的权力也就是举红牌,把球员罚下场。您为什么非要删帖呢?而且居然拍到吐血的程度:“我就是……”
据说芦员外曾经与阿贝合作了一件大好事――联手引入蒙奸那兰,转脸又与版主18拍得口沫飞溅。
至于芦员外与民运人士的对拍,更是不堪入目。
汉奸为什么不能受到辱骂?应该!受天下诟(垢),为天下王。汉奸党汉奸主义若要发扬光大,就要受骂。
民运为什么不能受到辱骂?应该!1989年6月4日下午,草虾在六部口骂街的时候,民运人士不知道作鸟兽散到何处去了,所以民运个个该骂。
民运与汉奸有什么区别?民运们有一杆旗,将来可能取代掌权。汉奸们没有一杆举得出去的旗,永远也不不可能掌权。
要知道作者的帖子纵使其中有些用词不雅,毕竟是花费心血写作的,删剔了再也找不回来。
汉奸论坛应该比台湾还要自由。
台湾的议会能够大打出手,奸坛为什么不能大骂破口?而且人是骂得死的么?
版主认为违反坛规就真的违反了么?只能说是有违规嫌疑。
而且版主不是法官,顶多算是巡边员巡警,删了帖子就死无对证。
4.建议开设垃圾箱
草虾建议,开设一个垃圾箱,而且在总坛和各个论坛界面,都有垃圾箱的入口。
这样就在奸坛废除死刑。(废话复制多次浪费空间的刑事犯帖子该删,而且只有总版主一个人有权删帖)
对骂的明显违规的所有帖子不删,判处死缓――统统的left!
版主只能把帖子移到垃圾箱,保留标题在原来的位置,伴以告示“该帖清除,详阅请进入――垃圾箱”,这样纵使原作者查找麻烦钻入垃圾箱搞得灰头土脸,毕竟还能找得到,不枉心血一番。
如此一来,许多证据都留下了:
假如民运胜利了,刘主席可以说:“我是一贯与汉奸作斗争的,有我的旧贴为凭,请见奸坛垃圾箱贴号****”
芦员外也可以说“我是一贯受到伪民运迫害的,有他的旧贴为凭,请见奸坛垃圾箱贴号****”
哈哈,等到汉奸民运都入土了,他们的后辈还可以永远纪念啊!
当否

哀中国

Wednesday, August 28th, 2002

哀中国兼哭杨建利君(组诗)
其一
官场自古即江湖,一幅群魔乱舞图。
险恶血腥今胜昔,官官相杀不含糊。
其二
身何尊贵气何牛, 高调堂皇唱不休。
幕后谁知多丑态,舔痈舐痔甚娼优。
其三
浓荫压地叶遮天,相护相亲抱作团。
上下攀连官系网,顺藤摸去尽贪官。
其四
曾庆神州驱虎豹,又惊要路踞豺狼。
纷纷猎手弓刀盛,只向狐狸较短长。
其五
诲以谆谆慑以雷,朝开杀戒夕还来。
蝇蚊何故驱难尽,脚下早成粪土堆。
其六
戏子登台惯耍猴,花腔难解众生忧。
国资民产知多少,小小集团占大头。
其七
画皮一剥露原形,吸血鬼兼马屁精。
浊浪滔天天大黑,衙门何处水能清。
其八
蝇营狗苟乱纷纷,野鼠官猫喜结群。
小小蛋糕犹未熟,哪堪明抢暗瓜分。
其九
表面文章万万篇,耗资无数饰危冠。
谁知老少边穷处,多少孩童上学难!
其十
愚夫愚妇又成堆,争转法轮作炮灰。
小鳖居然掀恶浪,愚民政策罪之魁。
十一
频惊歪理成真理,惯看清流变浊流。
污黑腐黄除不尽,凭谁向上问源头。
十二
蚁穴区区无所谓,裂痕处处为君讳。
疾呼痛谏徒遭罪,忍看长堤千里溃。
十三
领导从来有别才,白天“三讲”夜三陪。
歌酣酒足精神奋,再抱佳人舞一回。
十四
花飞绝迹鸟吞声,马失铁蹄车滑轮。
席卷千山风雪后,万家肃杀几家春?
十五
又庆辉煌八一秋,普天歌颂讳言愁。
黔黎俯首仍为马,衮冕登台惯耍猴。
十六
夜色渐深风渐紧,星光惨淡失长安。
从来思想多囚犯,自古言论是祸端。
十七
真话直言皆犯忌,字含敏感贴全删。
无声未必真安定,地下深藏活火山!
十八
只知堵截不知疏,肉食纷纷鄙且愚。
民意民心关国运,千秋载覆鉴之乎。
十九
国情世事太难参,黑白是非颠倒颠。
除却亲妈皆有假,居然恶臭反夸鲜。
二十
毒蛇猛兽又成窝,吸血扒皮积愤多。
忍看河山沦巨浸,一腔怒火听悲歌。
二十一
高筑圩堤布网罗,光明顶上踞群魔。
阴风难灭民间火,大地重飞国际歌。
二十二
出山久矣又如何,处处浮云作态多。
草木禾苗枯欲死,何时霹雳化滂沱?
二十三
主人且慢谈民主,公仆还须享特权。
收拾琴萧何处去,阴风毒雾满云天。
二十四
道德陵夷信仰颓,心灵腐败最堪哀。
恶因恶果从头数,万恶源头是独裁!
二十五
斯文未必尽绵羊,一怒何妨笔作枪。
忍看狼贪豺虎恶,同倾热血破天荒。
二十六
不曾识面早心倾,坐发豪言起径行。
寒夜秉灯霜露重,长街举义死生轻。
二十七
抗暴独持非暴力,冲风破浪赋归来。
三千先烈为佳范,十亿神州作后台。
三十八
云何爱国成囚犯,难道忧民是罪名!
洒泪问天天默默,引杯看剑气难平!
此文系《议报》首发,本报网址 http://www.chinaeweekly.com
东海一枭

点金成铁的神功

Wednesday, August 28th, 2002

破戒草之四十五:
点金成石的神功
我国各级政府,下到乡镇,上到中央,其形象之坏、效率之低、服务态度之恶劣,真是脍炙人口,世界各国久仰其名,国内人民深受其害。而它们还练就种种点金成石的神功,可以变真为假、变善为恶、变美为丑、变自由为禁锢…可以腐化人心、崩溃信仰、败坏道德!掌风所及,万物凋残,连代表先进生产力的网络,也纷纷成了“豆腐渣”。
据工人日报(8月13日)报道:早在1999年底,河南省就率先在全国实现了省、市、县、乡四级政府上网,然而,河南省有关部门新近进行的专项调查显示,六成以上的政府网站一直没有“变脸”,信息陈旧如同“老黄历”,有的甚至成了摆设。据了解,政府网站调查组连续几天点击6个城市的政府网站,结果大致相同。
刘光复委员呼吁:“政府上网工程是社会信息化的重要内容,不能一上了之,搞成另类‘豆腐渣工程’”。他历数一些政府网站存在5大缺点:“乱”、“慢”、“少”“薄”、 “空”。“乱”是指政府网站域名混乱,缺乏统一管理和规划,查询利用很不方便。“慢”是指信息发布滞后,更新速度缓慢,查询利用率低,“少”是指是公告信息多,深加工信息少,“薄”是指少数部门受部门利益驱使,资源共享意识淡薄。“空”是指“亮相”网站、“形象”网站多,空站、死站现象普遍。
谈到出现这种现象的原因,刘光复说,政府部门工作人员网络知识缺乏,传统的办事程序和办事方式,掌握高、精、尖技术的人力资源不足等制约了政府网站的创新能力。他建议,政府网站要科学定位,力戒形式主义;要依法规范,明确界定政府各部门在上网工程中的责权利;要引进市场运作机制,加强对社会信息资源的深加工,充分发挥社会信息资源的作用。(新华网北京3月10日电)。
刘光复看病挺准,所指病因,所开药方,却是隔靴搔痒。病因不除,纵然变“乱”、“慢”、“少”“薄”、 “空”为整齐、迅速、丰富、浓厚、充实,也不过象人民日报中央电视台一样,仍然属于“豆腐渣工程”。
在努力把官方网站变成豆腐渣的同时,政府可没忘了商业网站和个人网站。左一个管理条例右一个暂行规定,清规戒律,步步设防。随着《互联网出版管理条例》的实施和十六大的临近,网上风声愈来愈紧,管制愈来愈严,到处喧噪着“莫谈国事”之类的劝戒、警告、威胁,到处弥漫着“我花开后百花杀”的肃杀恐怖的气氛,许多时事、思想乃至文学、学术性的网页、论坛,纷纷被封杀。既使残留的少数比较有名气的坛子,如“猫言无忌”、“关天茶舍”、“故乡”等,也加大了管制力度,对略有锋芒的批评政府或社会的贴子,皆一删了之。唯一可以喘口气吐几句真话的角落,也愈堵愈死啦。看来,把民间网站也变成豆腐渣的宏伟目标,指日可以实现罗。
吴敬琏曾指出政府与市场组织相比天生地具有低效率的特点。由于观念陈旧、思想落后、机制僵化,专制政府的这一特点,表现得尤其淋漓尽致。
要改变我国各级政府的低效率和做好事外行、办坏事内行的印象,要破解它们“点金成铁”的盖世神功,最好的办法,就是制度创新,变官员由上头委任为下面选举,变干部对上头负责为对下面负责,变防范、戒备、压制、轻视乃至仇视人民为宽容、亲近、爱护人民、变漠视、违反民意为尊重、顺从民意。
只有那样,才能让人民的积极性创造性、国家的生机充分释放、发挥出来,让我国互联网焕发朝气,充满活力,成为自由、美好的世界,参与到全球网络多姿多彩的大合唱中去。
不奢望政府大做好事大有为,点铁成金,更不奢望各级领导在思想上、行动上、政治上、经济上,方方面面,与人民保持高度一致。我们只是希望政府弄清自己的势力范围,把脑袋还给人民,把自由、尊严、人权还给人民。不要老是处心积虑地“好心干坏事”,老是“充当人民的教师爷,对人民指手划脚”(阿克顿),老是“点金成铁”。
〔转载自《民主论坛》;http://asiademo.org/gb〕
东海一枭2002、8、19

帮会与教会之太平天国–亥. 惨绝人寰的后果与纵向历史比较

Wednesday, August 28th, 2002

亥. 祸国殃民的后果与纵向历史比较
太平天国这场旷日持久的江湖战乱,江南地区首当其冲。
曾经人烟稠密的江南在延烧不熄的战火中变成人烟寥落之区,曾经延续了数百年之久的富庶繁华顷刻之间化作了昨日的故事,取而代之的是一派“愁惨气氛”。
据时人之《苏州旅行记》写道:“我们离开上海后,沿途经过了低洼的平原,其间河道纵横。这片中国最富饶的土地,一直伸展到天边,我们的视线除了时或为不可胜数的坟墓、牌坊和成堆的废墟所阻外,可以一直望到天边的尽头。荒芜的乡间,天气虽然优美,但显得沉郁幽闷。举目四望,不见人影。这片无垠的田野,原为中国的美丽花园,今已荒废不堪,这种景象更加重了周围的愁惨气氛,好像冬天永远要留在这里似的。”
从“美丽花园”到“荒废不堪”,还有什么比这更具悲剧意味呢?
这是一场真正意义上的大悲剧,它持续时间之长,规模之大,损失之惨,影响之远,在中国历史上都是史无前例的。
江南由于地处风暴中心,更是一派劫灰,生灵涂炭。甚至在狂飙过去许多年之后,依然满目疮痍,遍地瓦砾。
苏南地区:往往二三十里,不见居民,有的地方人口仅存五分之一;
浙江省:一派凄凉,道馑相望,昔日温饱之家,大半成为饿殍;
皖南地区:“野无耕种,村无炊烟,市人肉以相食”;
江西省:数百里“不闻鸡犬声,惟见饿民僵毙于道。
在这场浩劫中,究竟死了多少人,至今还是一个谜。
1883年,美国传教士哈巴安德称,太平天国战争造成的人口损失为5000万,而美国公使柔克义则估计太平天国战争导致的人口死亡数为2000万。这是当时在中国的外国人所作的估算,并没有多少事实依据。
当代人口史学者在确凿的史料基础上对此重新进行估算,有的根据太平天国前后《户部清册》所载人口数,认为从1851年到1864年中国人口锐减40%,绝对损失数量达1.6亿;有的学者则将战前的人口数据与1911年宣统人口普查资料进行对比研究,认为太平天国给江苏、安徽、江西、浙江、湖北直接造成的过量死亡人口至少达5400万,如果再考虑到太平天国战争的其他战场湖南、广西、福建、四川等省的人口损失,那么太平天国战争给中国带来的人口损失至少在1亿以上,直接造成的过量死亡人口达7000万。其中以江南的人口损失最为惨重。
如果上述结论成立,单就人口损失而言,太平天国战争就不仅是中国历史上空前的浩劫,而且也是全人类历史上最惨酷的战争,因为第二次世界大战也仅造成了5000万人口的过量死亡。
与人口损失相伴偕来的是土地的大量抛荒。据苏南地区各厅州县册报,“抛荒者居三分之二”;浙江一省,荒芜田、地、山、荡多至112366顷;各省之中又“以皖南北荒田为最多,其它地方亦以皖南为最盛,如宁国、广德一府一州,不下数百万亩”。换句话说,江南地区战后已成为一片废墟。
然而,江南一向是朝廷赋税的命脉所在,田地的大量抛荒势必影响到朝廷的财政收入。因此,重建家园,恢复生产,非常自然地成了当政者的首要急务。而要重建家园、恢复生产,就必须有相应的劳动力作保证。由于战争造成了巨量的人口损失,战后江南劳动力奇缺。这是一对深刻的矛盾。
在这种背景下,“招垦”成了唯一的选择。朝廷一而再、再而三地下令招垦,地方上父母官更迫不及待地设立招垦局或招垦分局,制订各种优惠的招垦政策,鼓励和吸引各地移民前来垦荒,如安徽凤阳、定远两地的招垦分局,就规定:“如有外来客民,情愿领田耕种,取具得保,由总局察验实系安分农民,一体借与牛力种子,准其开垦。”
为了打消垦荒者的疑虑,从1869年起,主持江苏垦务的官员特别订立了一项章程,规定:“必以无主之田招人认垦,由政府发给印照,永远归垦荒者所有。自垦熟之年起,三年之后再交粮纳税。”
浙江严州当局则规定,政府招募棚民垦种之地,如果三年内无业主指认,则准许垦户“作为己业,过户完粮”。如果遇到投机取巧的业主,等移民们将荒地垦熟之后,再向政府呈报,当局将对他进行处罚,即把他所耕种的田亩的一半罚归垦户所有。这一类规定从法律上保证了垦荒者的合法权益,使响应政府招垦令者有机会成为荒地上的新主人。
于是,受这些保护性优惠政策的吸引,江南地区出现了历史上罕见的大移民。一批又一批移民从四面八方翻山越岭涌到苏南、浙江、安徽和江西,在荒芜而陌生的土地上刀耕火种,建立新的家园。有的地方甚至出现了“争垦”的现象,譬如湖州就曾闹出了“客民入境,争垦无主废田数千亩,讼呶呶不休”的事情,比之最初的“应者寥寥”,自是另一番景象了。
据估计,战后苏南地区接纳了大约160-260万移民人口,浙江大约接纳了132万移民,安徽接纳的移民最多,约有264万人。但与这些地方恢复生产、重建家园的巨大需求相比,相距依然非常遥远。
与此相对应,原来寸土寸金的江南如今却出现了“垦种乏人”的尴尬局面。这个残酷的现实,一方面说明了太平天国战争曾给全国最富庶、最发达的江南地区造成多么巨大的破坏;另一方面又势必导致土地的严重贬值,原来值4万铜钱一亩的良田如今只值一千文(80分),就反映了这种情况。当时买得土地的人被称为“自种”者。
土地的贬值与贱卖,无疑给新移民们提供了一个拥有“恒产”的难得机会。来自全国各地的移民们在江南’“田亩经界,改变旧形”的间隙中通过各种途径获得了一小块土地,成为“江南小地主”。
与所谓的“江南小地主”相比,由移民引发的另一种经济变动则更具时代性。曾经因战乱而被逼入条约口岸的官绅、地主和商人,他们在条约口岸立足、发展之后,又会掏出一部分闲置的钱款重返乡下,购置因“垦种乏人”而严重贬值的田产,并以在条约口岸学到手的经营理念进行面向市场的开发,为市场提供源源不断的需求品。
在这个过程中,他们自己也摇身一变而为“工商地主”。譬如,江苏、皖南本不出产蚕丝,战后受对外贸易发展的推动,蚕丝的市场需求迅速放大,这些地方“往往辟良畴接湖桑”,大力发展蚕桑种植业,获利丰厚,这是一方面;另一方面,随着条约口岸的快速兴起,那些生成于特定时势中的新的小土地所有者,即“江南小地主”,面对的是与过去完全不同的经济环境,他们在生产和经营过程中越来越受到来自市场经济的直接或间接的刺激。
这种刺激对他们来说包含着冲击和诱导双重意义,拥有有地权的小地主因为更多的经济自主,会寻常租佃关系下的农民更自觉地对这种刺激做出积极的回应。刺激和回应,把他们同近在咫尺的市场更紧密地联系起来了。他们也开始进行面向市场的经营和开发,这种市场导向使商品性农业在战后获得了长足的发展,而商品性农业的长足发展又势必导致小地主们的生产和生活不得不更多地仰赖市场。
于是,战后的市场经济日益趋向活跃,由此又形成了另一种类型的“工商地主”。许多小地主由农产品贸易致富,19世纪后期的南洵镇以买卖蚕丝起家而“家财垒聚,自数万至数百十万者,指不胜屈”。可见,因发展商品性农业而发财的小地主,在战后的江南已不是少数。
太平天国战后的大移民,以及从他们中涌现出来的小地主和工商地主,随着岁月的推移,不断壮大,逐渐填补了由旧有人口在战争中的过量死亡所留下的巨大生存空间。他们在废墟上重建江南,并在这个重建的过程中成为江南的新主人。
当然,就江南社会的变迁而言,太平天国战争最深远的影响和最具象征意义的变化莫过于苏州的衰落和上海的崛起了。
自隋唐以来,苏州就已是东南巨郡都会,至宋、明、清时期,苏州经济繁荣,科甲鼎盛,人文荟萃,被誉为“科甲之乡”、“东南财赋之区”,不仅成为中国最美丽、富庶、繁华的地方,而且是主导天下雅俗的地方,所谓“苏人以为雅者,则四方随而雅之;俗者,则随而俗之”。苏州经济上的富庶与繁华,文化上的精致与优雅,使它成为江南地区当之无愧的中心城市。作为“天下四聚”之一,苏州的富庶与繁华,对于农民造反者来说,当然具有极大的吸引力和诱惑力。当他们攻克武昌并决定沿江东下的时候,内心里想的最多的大概就是江南的财赋了,所谓“三江财富尤贼(指太平军)所觊觎”。1853年,太平天国定都天京后,苏州及其附近地区便间接地成为攻防易守的战区。1860年5月,李秀成统帅数万大军东征苏州和上海,6月2日,攻克苏州,并以苏州为首府建立了太平天国苏福省。虽然,此后李秀成曾采取一些稳定社会秩序的有效措施,苏州的工商业一度出现过兴旺的景象,但只要是战区,就不可能有真正意义上的经济恢复和繁荣。随着整个战局的大逆转,湘军由战略守势转入战略攻势,李秀成苦心经营的苏福省也就成了湘军、淮军的必争之地。在曾国藩的整个战略布局中,重点是天京会战,苏南和浙江是牵制战场,意在牵制李秀成的后方力量,减少围攻天京的阻力。但李鸿章、左宗棠抓住天京会战吸引李秀成主力之机,在苏南和浙江发动了大规模的攻势,使李秀成顿时陷入困境。1863年初,李鸿章统帅的淮军向苏福省挺进,李秀成与之展开了惨烈的大搏杀。在这场大搏杀中,苏州遭受了前所未有的破坏,经济上的富庶与繁华随风而逝,文化上的精致与优雅亦如梦幻般消失了。从1860年代开始,随着条约口岸的兴起,上海迅速走向繁荣,并取代苏州,成为江南新的中心城市。这种取代,是现代城市对传统城市的取代。因此,苏州的衰落又代表了一个时代的结束。
苏州在太平天国战后无可挽回地衰落了,地处长江入海口的滨海县城——上海却因缘时会快速崛起,向近代化国际性大都市迈进。
受战乱的影响,大量避难人口纷纷避入江南唯一的安全区域——上海租界,所谓“江浙两省绅商士庶丛集沪城”。据统计,1862年在上海租界避难的人口多达50余万,一度还曾达到70余万。上海租界以一隅之地接纳来自四面八方的难民,成为难民的福地;而难民的大规模涌入,则为近代上海的崛起提供了必不可少的前提条件:资金、劳动力和需求市场,他们以自己的智慧、资金和技艺等给上海的都市化和社会经济的转型带来了巨大的活力,并与界内的外侨一起共同缔造了近代上海的初次繁荣。王韬说:“上海城北,连甍接栋。昔日桑田,今成廛市,皆从乱后所成者。”“当租界成为城市的主体的时候,上海的意义完全改变了,它不再是过去那个传统的棉花和棉布的生产基地,不再是普通的滨海小县城,而是中国最大的贸易中心,远东的国际商港。上海正在从‘江南鱼米乡’的那个社会模式中国游离出来,成为镶嵌在东西方之间的一块中性地带,一个新开发的商业王国”。此前的上海是江南的上海,此后的江南则成了上海的江南。
自1851年金田起事后,太平军如猛虎出柙,由广西北上,挺进湖南、湖北,并沿江东下,夺取芜湖、九江、安庆,挟千里席卷之势,长歌涌入金陵,开始建造“人间小天堂”。
1853年定都天京后,太平军继续西征、北讨和东进,战火燃遍了大半个中国。当中经历了天京变乱,元气大伤,遂由盛而衰。后期虽经干王、忠王和英王等人的全力支撑,有过“重振朝纲”的迹象,也曾组织过几次漂亮的战略攻势,但在气势和格局上已无法与变乱之前相比。
太平天国在纵横十数年之后失败了,它并未建立起真正的“人间天堂”,但它掀动的大海波潮退去后,留下来的是不可复原的历史变动。那洪秀全实乃一介妄人, 邪教教主而已。世无英雄,遂使竖子成名。
不信且看大清朝的两头: 那李闯王已经灭了残明,洪天王可曾灭了残清? 想那孝庄太后大玉儿,实乃5000年来第一人!孝庄太后,可看作是成吉思汗吸取暴政而亡的教训,转世而来。
当年成吉思汗奉行游牧民族的铁骑硬弓,到处屠城。 西夏李元昊的传人坚贞不屈,射杀成吉思汗。 可叹一代天骄,未入中原而亡于小儿之手。 其后蒙古人四分五裂。 南下一支,拖雷忽必烈杀尽党项人之后,变本加厉。 斩了史可法,逼死陆秀夫,不知文武张弛之道,不取修德怀柔之计。 圈地屠城不止,致有三世而亡。 唉!游牧之人,比不得农耕民族的忍柔阴韧。
且看孝庄: 出身自成吉思汗之察哈尔,安家于努尔哈赤之女真洲,满蒙和亲弱汉怎挡? 辅佐皇太极,妙计剃了洪成畴的强项之头,与大清开国贤相范文程异曲同工. 套牢多而衮,钳制豪格,使萧墙之祸消于无形. 扶立顺治18年,开国执政,那样不是出于她的辛劳? 选立康熙,开康乾盛世150年之先河. 所以,才有大清立国以孝治天下!
李自成灭明已是强弩之末,遇大清勃兴而亡于孝庄之手,虽败不辱。洪秀全抗清本是如日中天,逢大清没落却亡于慈禧之手,臭不可闻。
那么,太平天国向世人真正贡献了什么? 解放大脚!
中国皇权社会下,最卑鄙的事情是:男人阉割,女人裹脚。 洪秀全厉行男人剪发,女人放脚。于是天国运动真成了天足运动! 洋务派镇压太平天国之后,李鸿章说: 中国男人已够厉害,女人放脚就更厉害,朝廷就保不住了! 其后,康有为梁启超在全国发起不缠足运动。 镇压戊戌变法后,慈禧颁诏,厉行放脚,禁止缠足。 洪秀全,康梁,慈禧,居然在此事上高度一致,前赴后继–历史的辩证法,好像让人看不懂。 其后,冯玉祥剪头放脚,蒋介石打神拆庙,不也是英雄之举么?
英雄,不是以杀人救人而论。 更不是推动了谁和镇压了谁而论。 而要看他是否:
挽狂澜于既倒, 拯苍生于水火!
(结束)

答看好戏:别人当然有权利不理我们,我们当然也有权利批评民运人士

Tuesday, August 27th, 2002

不是说我们一批评,就变成我们取消别人的权利了。那样还有谁敢批评民运人士?
民运人士的最重要的手段之一便是争取群众。要争取群众,便要至少利用一切手段跟群众沟通,了解群众的想法,也让群众了解他们的想法。即使如果因为太忙,或者其他原因,无法接受邀请,也应该告诉一声:这是起码的礼貌。不但论坛一再诚挚邀请,而且这里各种立场观点的网友也很多在翘首以盼。在这种情况下不予理睬,难道我们连抱怨一声的权利都没有了吗?抱怨了就是取消对方不理睬的权利,就是“自大”吗?
试想你看好戏遇某人出于礼貌与他握手,他轻蔑地拒绝了你。你会抱怨吗?你抱怨了就是“会让人既好笑又寒心”,“自大到这种可笑的地步”吗?
民运人士对待群众的态度如此,可以想见当年的共产党为什么能够成功,而如今的民运人士为什么不能够成功。民运人士如果真的想做成点事情,或者想有点影响力,我觉得至少应该向其敌手学习。
最后重复强调一点:在奸坛里,除了以下流语言辱骂对手的文章,我们不禁止任何批判或“扫荡”文章,不管是扫荡共产党,还是扫荡台独,民运,汉奸,还是爱国贼。我们相信,公道自在人心,真理越辩越明,不必我们强行去禁止什么。言论自由是海纳百川论坛的最高宗旨之一,而这一宗旨是永远不会动摇的。

建议:网友文集 的 排列次序 能否 改变?

Monday, August 26th, 2002

现在的网友文集,好像是按照建立的时间顺序排列的
但是这样不便于查找
可否按照作者的网名的拼音顺序排列?

不能自决的库尔德人(KURDS)

Saturday, August 24th, 2002

西亚的库尔德族人要求自治的民族问题被称为库尔德问题。
库尔德人是西亚最古老的民族之一,是中东地区仅次于阿拉伯、突厥、波斯的第四大民族。库尔德人信奉伊斯兰教,大多属逊尼派。  
库尔德族人约有3000万,主要分布在:
土耳其(1800万)、
伊朗(700万)、
伊拉克(400万)、
叙利亚(100万)、
黎巴嫩(10万)、
阿塞拜疆和亚美尼亚(共10万)。
库尔德人聚居地被称为库尔德斯坦,主要指土耳其、伊朗、伊拉克三国交界地区,面积约40万平方公里,主要是山区,地理条件复杂,交通不便。该地区盛产石油,战略地位重要。
库尔德斯坦被划归不同国家,但库尔德人从不承认这种政治分割,他们能在分属不同国家的库尔德斯坦地区之间“来去自由”。在进行起义或反抗活动时,每当遇到本国政府镇压、围剿或战局不利时,库尔德游击队便转移到他国库尔德地区;有的库尔德武装甚至把活动基地直接建立在别国库尔德地区。
库尔德人有悠久的民族主义斗争历史,曾为争取自治不断发生武装起义。
在土耳其,库尔德民族政党和组织的活动都是非法的,土当局除对该族实行同化政策外,曾与有库尔德人居住的邻国签订了一系列旨在切断与邻国库尔德人联系的协议。土耳其库尔德中许多人已进入城市,要求自治的运动不如伊朗和伊拉克两国激烈。
  
在伊朗,库尔德人长期要求自治,与政府军发生冲突。1979年后,伊朗库尔德民主党(1945年成立)公开要求实现自治,并与伊朗政府发生武装斗争,1980年4月,双方实现停火。  
在伊拉克,库尔德人大部分分布在东北部的杜胡克、苏莱曼尼亚和埃尔比勒省,共约8万平方公里的地区,占伊拉克人口总数的五分之一,是伊拉克人口最多的少数民族。伊拉克共和国成立后,库尔德人同伊政府进行过多次谈判,也签订过一些协议。然而,由于种种原因,库尔德人反政府动乱从未中断。

帮会与教会之太平天国–戌. 流毒至今的“黑帮+邪教”社会结构

Saturday, August 24th, 2002

戌. 流毒至今的“黑帮+邪教”权力结构
太平天国的贡献之二,就是引入了教会结构,并与传统的帮会结构复合在一起,形成超级稳定的腐恶权力。
春秋三家奉献给了华夏民族三本天书:
老子道德–九阴真经;
孙子兵法–九阳真经;
孔子论语–葵花宝典。
以这三本天书为精髓,华夏民族发明了成熟的帮会结构。
帮会结构的强大威力在历史上屡次显灵,太平天国是其回光返照。但是帮会的精神
力量不强,成员各图其利,集体易于破碎。其后袁世凯的小站帮, 冯玉祥的西北帮,
张作霖的东北帮,等等,以及蒋介石的黄埔帮,皆因私相授受而兴,一遇风暴则作
鸟兽散。
金庸小说中的描写的倚天屠龙的明教,和天龙八部的天龙寺,以及藏传佛教,都是
属于教会结构。但那都不是近代中原的主导力量。
自太平天国引入教会结构之后,中国人就比较意识形态领域的研究了,自此中国人
民心中有了概念神, 有了学术独立而主导国家的教会。陶酱醐的精神教会上升为主
导地位,逃江湖的邪教帮会再也不能单独兴风作浪。
TAO JIANG HU 是上海俗语,非常模糊而有趣。这个词的写法可以是,“逃江湖”,“淘浆糊”,“陶酱醐”。
“逃江湖”,意为在江湖上逃来逃去,寻找机会糊口谋生,不负责任拔脚就逃。
“淘浆糊”,意为捣乱,不是真正的合作或交易。淘米才是帮忙或做事。
“陶酱醐”,则更为高级,浆糊是白的,酱醐则是彩色的,富有文化意蕴。假大空废之话,皆是陶酱醐。
教会结构,首先重视意识形态领域的陶炼酱醐。
独尊儒术以来的儒家,在经典限制的发展空间内,经过程朱理学的羊肠小道已经走到尽头。
太平天国曾经使许多知识分子信奉并且加入,成为天朝的文官和殉葬品。
冯云山等等中国知识分子第一次以信奉宗教建立教会的方式完全脱离儒家,思考并且建立一个儒家系统以外的思想体系,并且以太平天国的帮会式的小朝廷力量来尝试这个思想体系的兑现。太平天国以前,中国有过一些似是而非的宗教组织,明教白莲教等等秘密组织,主要是信奉神秘主义,它们不能吸收大量的知识分子,不能转化为世俗的权力组织。
因此说,太平天国开创了帮会与教会结合的权力模式,这种超稳定的模式继承了中央集权的封建传统,又加剧了中国的江湖动荡和权力腐败。
太平天国拜上帝教思潮之后以后, 中国人有了独立的思想领域的研究, 或称意识形态领域,就是各种主义,各种论。大概主义这个词是由日本人贩卖来的, 也就是英文中的-ism。
成为主流的就是洋务运动+改良主义,其后主导中国社会的就是含混不清的孙文主义,即孙中山所鼓吹的三民主义。
三民主义是要达到民主民生民族三个目标。但是怎样达到呢?或者说用什么手段呢?江湖郎中出身成为帮会首领的孙文,没有经济学专业训练,除了传统的个人效忠和暴力恐怖之外别无良策。
达到三民主义的途径,一是日本式的君主立宪改良,二是法国式的社会精英共和,三是苏俄式的暴力革命专制。
以洋务运动为基础的改良主义,由于光绪和康梁的浅薄与冒险而失败。
孙中山饱尝革命党的内讧,精英共和之路不通。而且孙文本人也不是地道的共和主义者,这从他死后国民党的分崩离析可以看出。
穷途末路之中有了苏俄式的社会主义-共产主义即列宁主义的道路。
苏俄式的社会主义,实质是由中央政府掌控社会的资源和行为,只是一个手段。孙文的三民主义与社会主义达到了目标与手段的统一。
那么,列宁主义是怎样的一个变种呢?
中国人的思想发蒙阶段在于东周,由于方块字的天性,汉语词汇可以有丰富的内涵(很方便的组合联想),却不能作逻辑上的精确外延。
西洋人的拼音文字,则与中国人相反。
我们现今的共产党,共产主义,交通通讯,宗教团体,社区,公社,这些词汇在英文里面的“元词”都是commune (n. 公社; vi. 密切联系, 谈心) 其实commune的词义是“一个可以形成交谈的地域”,犹如汉字中的“邑”或者“坊”。现今,英语国家中,相当于中国人的街道或者居委会的地方,就是叫做community。
所以,communism, communist,communist party,其实是公社主义,公社主义者,公社主义者团体,而不是共产主义,共产党员,共产党。西洋人的空想共产主义发源而来的一连串思想,逻辑关系是这样的:
1. Commune :<名词>可以交流互知的公社/共同体, <动词>在公社/共同体内交流互知
2. Communal:<形容词>公有的,
3. Communize:<动词>公有化(共产)
4. Communism:<名词>公社主义(共产主义)
5. Communist:<名词>公社主义者(共产主义者)
6. Communist party:<名词>公社主义者的集会(共产党)
可以说,列宁的布尔什维克是按照这个逻辑来信仰然后组织并且行动的,最后穷途末路之时根据遗传变异的规律“发展”出了列宁主义,就是“共产主义可以首先在资本主义链条的薄弱环节取胜”的观点,行动呢就是“让我们所处的薄弱链条更加薄弱以致断裂”,其实列宁主义作为马克思主义的修正版,核心观点“为了我党的利益可以卖国”,具体行为就是“出卖国家利益换取我党利益”
可是这一连串的词语,经过列宁的变异,再变异到了中国以后,它们的逻辑步骤就变形了,试析如下:
1. 共产:动词共别人的产,
2. 共产主义:共别人产的想法
3. 共产党:专门共别人产的帮会,或者信奉共产主义的帮会
4. 共产党员:帮会成员
大家可以看出,公社主义传到中国以后翻译成了“共产主义”,共产主义者要干什么呢?先是共别人的产(打土豪分田地),然后这些专门共别人产的人组成一个帽子高尚肚肠黢黑的“黨”,最后某个人成为它的一员,必须接受它的纪律(帮规)胁迫,这辈子就卖给他了――下级服从上级,全党服从中央就是这么来的!
可见,共产党在中国是盗名欺世的。
由此可见,从共产党在中国诞生起,就决定了它的基因,就决定了它不是信仰马克思的公社主义的智识者的集会,而是一个盗名欺世的帮会与教会,决定了它只能是三步曲:靠打家劫舍发家,参与的人组成帮会,再利用帮会权力胁迫弱小的徒众卖命。
列宁主义经过孙中山传承给了蒋介石,另一条路是通过斯大林传承给了中国共产党。
蒋介石深羡列宁主义的强大,于是着手把孙文主义顶礼膜拜成为宗教,试图把松散的国民党改造成为信奉孙文主义的教会,然后在孙文主义的旗号下建立了他的黄埔帮会。可惜孙文主义本身不是一个逻辑严密的理论体系,仅仅停留在高呼口号的初级阶段,孙文主义也就不可能成为统治思想的有力武器。再加上蒋介石及其幕僚不善于理论著述,没有陶酱醐的过硬本领。因此国民党输给超级教会加帮会的共产党,就不足为奇了。
长于思辩著述陶酱醐的毛泽东,从《中国社会各阶级的分析》开始,为中国共产党奠定了阶级斗争的教义,加上中国共产党的主要干部脱胎于斯大林统治下的苏联,就形成了一个庞大的教会系统,各级党委支部,犹如西欧教会模式下的教区,各级书记则如主教或者牧师神甫,统治着徒众的思想。共产党这个教会系统之中,包含着几个争权夺利的帮会,就是毛泽东以下红一红二红四几个军队系统的红区帮,光杆总司令朱德是名义上的帮主;刘少奇罗织起来的白区帮,擅长于城市活动,并且成为共产党的文官系统;周恩来掌控的特科帮,擅长核心情报和外表伪装,也就是共产党的情报统战系统。
大家可以想想,为什么文革的主要目标就是刘少奇主导下的文官系统呢?
刘少奇发家于工运,熟悉城市运作,曾经使共产党在华北华东的势力起死回生,进而以白区帮的大宗华北帮为核心组建了中华人民共和国的文官系统。高岗饶漱石这样的强势诸侯,被刘少奇搞得自杀而亡,以后更加发展成为毛泽东说的“针插不进,水泼不入”的黑帮。党的主席与国家主席的矛盾,就是教主与帮主的冲突,惊人的相似于洪秀全与杨秀清的冲突。最后教主用一个小指头就可以打倒帮主,引发惨祸。
为什么会这样呢?
共产党的法统是教义至上,它的权力体系沿袭了清朝的总督巡抚制。各个地区的书记,是教主(总督),各个地区的行政首长则是巡抚(帮主)。教会统帅帮会,也就是毛泽东的“政治是统帅是灵魂”。共产党从上到下都热衷于制造比拼并强迫灌输他们的巧言伪说,各级教主(书记)都要把自己打扮成真理的化身。而且,教主必须是大智大慧的,共产党的书记们热衷于提高自己的含金量,包括学历,著作,政绩,都是可以增加教中地位的资本。
全世界大概只有中国最为荒唐,各级书记们都在捞“帽子”,“博士”书记,“教授”书记…捞取诸多实利的同时,还要捞取各种虚名招摇过市。可以说,中国共产党的官僚,是人类历史上最为贪婪的腐恶势力。
毛泽东好歹有些东西可以标榜为“思想”,邓小平也有些东西可以凑合为“理论”,江泽民则处于尴尬境地,因为他们这一代人都是留学苏联东欧的机械师出身的官僚,本来就缺乏哲学法学素养,在内斗残酷的官场上混混已经很不容易,哪里有时间去搞调查作研究?何况见风转舵是他们的强项,理论著述是他们的短处。
而且当代中国冒出什么理论的条件根本就不具备,政治上传统的“先王之道”已经发展到尽头,就是赤裸几巴式的“四项”,经济上各种理论已经被西方人发明了照方服药就是了。中国要能发展出什么贡献于人类的政治理论,起码要等到中国的技术官僚势力退出历史舞台,哲学社会科学真正繁荣起来。
但是江泽民作为共产党的教主,必须有新的教义出笼――是个屁眼就要放屁,否则是不称职的。而且缺乏自知之明者最喜欢为人师表。所以江泽民十三年来不停的哼哼唧唧一些“三字经”,万般无奈之下最后端出令人作呕的绝唱“三个代表”――可见共产教义的日暮途穷。
共产党的党八股造成大陆人民的信仰危机,共产党的翻脸无情更让许多高级官僚灵魂空虚。信仰危机加上经济危机,使得一些江湖势力空前膨胀。他们学会了共产党发家的方法,即编写小册子,聚众宣讲,鼓噪教义,再胁迫徒众。
第一壮观的是传销术,西洋人的传销游戏到了中国居然变成了教会加帮会的玩意。甚嚣尘上的传销术裹挟了大量人口和金钱,危及我党的统治基础,因而坚决镇压了。
第二壮观的是法轮功,比企图攫取暴利的传销更加厉害。大陆许多人包括失意官僚在生与死的无奈中信仰法轮功,建立层层级级的辅导站,俨然一统江湖的架式。曾经有过一些气功骗子胡万林张宏堡之流,仅仅想是骗钱,政府眼睁眼闭于他们的伤天害理。然而法轮功则遭到江共的大规模镇压。为什么呢?
大家还记得,伊朗宗教领袖霍梅尼仅凭传回国内的录音带就战胜了不可一世的国王――教会加帮会的法轮功足以造成共产党的恐惧。而且连带的是,网吧在中国遭到压制。细想一下就不奇怪,报纸电视电台都在中共宣传部的掌控之下,只有网路和网吧不受这个约束。网吧可以作为公共场所聚众之处,法轮功的徒众可以聚在网吧,根据网路的资料和号令,统一行动――这是何等的燎原之火!
大陆政府的专制秘诀就是“去势”――你具有造反的实力,我就要切除你才能心安。
中国目前的外强中干,就是因为共产党这个帮会与教会的稳定结构,阻碍了先进生产力的发展,阻碍了先进文化的发展,阻碍了广大人民的利益。
不知何时,大陆人民才能摆脱教会与帮会的桎梏?